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    　　人生如月，缺陷时多，圆满时少

    　　圆满是短暂的，缺残是长期的

    我们又何须苛求人生如己之所望的那般圆满呢

    　　眉月有眉月的秀美，镰刀正可收获人生，梳子不也可梳理去！残月给人以伤感，却也让你把人生体味得更加深刻

    晦朔的淹没，也不必放弃，坚持住这一段艰难的时刻，不也有一弯笑脸的面世

    而正因经历了那深沉的黑暗，那弯笑脸才更灿烂美丽

    　　月在阴历十五时圆，虽为自然现象，却也满足着人们渴望团圆的一种心愿

    故人们把满月之时称“望”，而人望的正就是月圆

    　　每当这时，团圆者月下摆上果点，感激明月的帮忙；而未能团圆的人，便只有楼头继续守望了

    寄心与明月，随郎上关西，这是月给人的抚慰

    在盈盈的泪珠中，圆月被折射得更加晶莹璀璨

    故“望”之一字，表达了很是丰富的让人联想回味的内涵

    　　团圆者在望日望到了该望的，在一定程度上，也算人生暂时的圆满

    有聚就有散，说不定十六十七就得离开

    “望”之后称“既望”，是“已经望了”之意，它预示着月圆满之后的开始残缺，人由暂时相聚的又分离

    　　分别是伤痛的，残月便不如新月鲜亮金黄，而是透着凄惨的苍白

    下弦月边上朦胧模糊，如被泪水浸泡的消瘦的面容，在夜深人静之时，独自在树梢楼头伤怀

    彩云理解残月的心情，也轻易不去打扰，只远远地淡化成一道轻柔的天幕，为月遮挡深夜里的阵阵寒风

    那几只诡谲的星眼，也好像是看累了月儿伤心的一幕，打着呵欠，不耐烦的欲昏昏睡去

    　　公鸡睡足后的一声清啼，啼落了月儿脸庞上残留的泪珠，月儿抹了一把憔悴的倦容，扭过头退向了天边-------　　人家屋头梧桐叶上的露珠，在鸡声里跌落，发出清脆的响声，将屋子里那如月般憔悴的脸上逗留的泪珠震落，洇染进握在一起的指缝里

    包裹已于昨夜装好，可还是又一次被打开，流泪的心在检点着，最终也连自己一并缝入，伴着旅人上路

    月色惨白得让行人不敢落足，他觉着每一只脚印都是对“月”烙上一个深深的伤疤

    也不敢低头去看，可眼前已是回归时走过的板桥，桥上，还分明看得清归来的足迹，而今晨，同一桥上，却要印上不同走向的脚痕

    一次归来，一次别去；一次团圆，一次分离

    他知道，一过那板桥，他又会对月的思念揣向天涯

    　　月映人生

    　　人有悲欢离合，月有阴晴圆缺

    无论是阴，是缺，都是月真实的人生，而惟有了这种缺憾，月才会一次次努力去圆满自己，去精彩自己

    　　人生又何尝不该如此呢？2005、6、6

    　　新旧武侠演义的辨别在乎看法，保守武侠演义在发扬侠义精力的同声，也留住了诸如嫉仇嗜杀、热衷宦途、汉族本位、迷信果报以至于跟班认识等图章，而金庸大作则对此举行了变革

    他演义中的主人公们分别了“威福、后代、财宝”这类封建价格规范，她们的世界观里浸透着天性翻身与品行独力的精力

    令狐冲说：“人生谢世，会当畅情安逸，连酒也不许喝，女子也不许想，人家欺到头上还不许还手，还做什么人？不如及短命了来的简洁

    ”这恰是天性主义精力的展现

    在部分与社会的联系上，金庸又看法要为普遍大众的便宜设想，他赞叹乔戈里峰、郭靖“以世界为己任”的人生作风，提出“为国为民，侠之大者”的思维，夸大侠士对国度、社会应负的负担

    金庸是在演义中以同等盛开的作风处置中华各民族联系的第一人，他演义中的一号豪杰乔戈里峰是契丹人，一号玉人喀丝丽是回族人，一号明君康熙是满族人，那些看似偶然，本来在偶尔之中表露出必定

     5、志不强者智不达

    　　过程几个月的经心调节，夫君哔竟不妨谈话了，手颤巍巍地拿起货色，草率着能把饭和水送给嘴里了，这实在让她欣喜，果然像儿童似地欣喜

    攥着男子的手一面动摇一面叫：“你不妨用饭了，你不妨用饭了

    ”

    　　1、《阿根廷，我为你哭泣》:一首歌，听前超女张靓颖唱过

    感伤，悲怆

    像是对昨晚阿德之战的结局的预言