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至于人妖之间的爱情，正如毛主席老人家赞扬的那样：这些《聊斋》里的女妖，多好呵！他老人家看《白蛇传》，还为女妖白蛇娘子被法海用雷峰塔镇压而拍案而起
汉族老大哥对女妖尽善尽美的描写，真是出神人化，无与伦比了
西方也有不少诸如此类的故事，但远不如汉族老大哥的《聊斋》、《白蛇传》和东巴经中的女妖对人类那样爱恋得刻骨铭心，爱恋得毫不利己专门利人
甚至可以说，那些人神之爱、人鬼之爱、神鬼之爱和他们几者之间相互交叉的爱情，都远远不如女妖对人类的爱恋与情义那样真心诚意和纯洁无私
这可以从东巴经中竖眼女妖对丛刃丽厄毫无怨言的爱和《白蛇传》中白蛇娘子对许仙的挚爱中得到证实
两位女妖虽然来自两个民族，可她俩的那种外秀内中、俊美贤慧、忠贞不二、牺牲自我，使她们当之无愧地成为了两个民族的最美好、最优秀的女性的象征
竖眼美女对丛刃丽厄召之即来，挥之即去，决无怠慢，直至最后无辜被杀，也不曾怨恨于人
是的
这种美好，是有着极其深刻的悲剧意味的
总之，这两位女妖，都是两个民族妇女的杰出典范，是两个民族两种文化（两种女性文化）的心理积淀的结晶体之一
区别和差异在于：汉族老大哥的女妖，具有积极的主动性和反抗性；而我们纳西人的女妖呢，像历来的广大纳西女子一样；更多的是忍辱负重、以德报怨、善解人意；但缺少抗争性，终于被始乱终弃的“人”所杀
四 在东巴经和《聊斋》中，女妖对人的爱，可以说是无私的
有其他目的的妖就只是名义上的妖，而不是真正的妖，甚至更有可能是神或鬼
可以说，女妖是神话界中的“爱情至上论”者，她一切为了爱
相形之下，《西游记》和《封神榜》中的鬼怪、妖女、妖精，则只能算凶神恶鬼了，因为她们之所以爱唐僧，只是千方百计、要挖空人心、好吃人肉
阿拉伯和古希腊的神话文化，虽然灿烂，里面也有妖女、海妖这个名词和叫法，但它们更像我们的山鬼、精怪、恶神之类的同姓异名，因为他们仍旧很少具有特殊意义和内在性质的东西，譬如中国神话中的“女妖”，这种非人非神非鬼的特殊东西，或者这种叫做“女妖”的特殊的人、特殊的神、特殊的鬼，说到底就是“不寻常的”美妙女人
看小说，可惜以前从没想到我今天越来越来象文学爱好者，说点什么总要引文用典
不记得哪位大家写的三年灾害期间的与吃斗智斗勇，那个好看哪
还恍惚记得他到食堂里打饭，用的特制的饭碗，叫大师傅产生错觉，常往饭缸子里再加上一小勺
再是小说月报上看的《饕餮》，一个善吃好吃会做的家族，和他们与吃有关的故事人生
无不看得又心酸，又心动
这些吃的故事通常与饿有关，许多作家写过饿，杰克伦敦的饿，高尔基的饿，西班牙小癞子的饿······看韩美林的一篇小散，记叙在文革期间押解的路上，饥饿难忍，拣起人家丢在潲水里爬满苍蝇的包子大吃
我是个不容易感动的人，至今我也不能为做此文的缘故说自己泪流满面
但这段记叙的确狠狠地烙在了心里
卑微，而伟大的吃啊
那夜，我醒来后就站在宿南某个炮阵地的角落里朝北望，飞出的炮弹向一树树开出的梨花，在夜黑的天空里划出一道道闪丽的风景线儿
然而，那时我却十分地想家，想念我的父亲和我亲播下的那株槐树根上重新生出的幼苗
西门庆在款项上简直不是吝啬之辈，也不是只顾发达毫无情意之流，差异，他对旁人的感动进奉之礼从来是先推，勉受一半，再以好像于十分的财帛回送往日
黄四的岳父因事惹了性命讼事，求之于西门庆，庆为之摆脱
自私自利，受“贡献”钱是天经地义，但是他并未全受，倒是回了很多货色并五十两白银，用应伯爵的话来说“廉价了他”
西门庆对百般为他出了力服了务的每人平均动手洪量，对大夫文墨之人以及僧道之流其礼均是周的
也即是说，他不是一个只认得孔方兄不过嫖睹鞭策的地痞无赖，他是颇能“循礼处事”的洪量之家，是集权要市侩于一身，既会巧取也会拉拢民心的世上强人
忙起来的时候，顾不上和她联系
但是，我们在这个世界上，有很多的心里话，忧伤，高兴，出了什么大事，一时没了主张，和她打打电话，或是发发短信，了解大家都很好，都很平安，这就好了
