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1978年以来，我国哲学界，尤其是马克思主义哲学研究领域，基本上可以概括为三种研究范式
第一种是文本解读派
相当一段时间内，我们的哲学研究工作者要搞学问，首先要读文本，不读文本，那就不是搞学术
文本解读逐渐成为一种热潮
第二种研究范式是以西解马派
我们中国的专家学者把马克思、恩格斯的学说置于他们当年所在的西方的历史背景和社会条件中来思考，以此来重新解释马克思哲学和马克思主义哲学，这也引起大家的关注
第三种研究范式，我把它概括为“面向中国问题的哲学”
这种研究范式在哲学界的老专家中体现的尤为明显，他们强调并注重研究中国的时代问题、现实问题
这三种研究范式在各自方面都应当给予充分肯定
其中，文本解读派通过重新解释马克思、回到马克思以正本清源，澄清对马克思主义哲学的一些误解和误读
以西解马派要求我们的哲学研究应具有世界眼光，应吸收世界先进文明成果，应把握马克思哲学和马克思主义哲学中的西方元素和基因，应拓宽我们自身的研究视野，以为我们重新理解马克思哲学和马克思主义哲学打开一片新的空间
“面向中国问题的哲学”的研究范式不排斥文本解读，也不排斥以西解马，并认为它们都是“面向中国问题的哲学”的必经之途
但是，前两种研究多是在“空中”、在书房中搞学问，不是走出书房、站在中国的大地上搞学问
“面向中国问题的哲学”既要在空中，更要在地上，也就是头上要顶着星空，脚下要接着地气，既要读书本之书，也要读实践之书，既要掌握书本公式，也要掌握生活公式，既要会说教科书中的话、经典文本中的话、西方的话，更要会说面向当代中国发展的现实逻辑和中国问题的话，建构面向当代中国发展的现实逻辑和中国问题且融通中外的哲学话语体系
在今天，我认为更要强调并注重“面向中国问题的哲学
”原因在于，只强调前两种哲学范式，往往会给哲学研究和发展带来一些问题：第一个问题是“上篇研究有余而下篇研究不足
”我们把文本解读看成是“上篇”，把“面向中国问题的哲学”看作是“下篇
”马克思主义哲学的创新发展是在经典文本和现实逻辑的互动当中来实现的
而我们今天的研究却是“上篇”研究有余而“下篇”研究不足
第二个问题是，没有真正体现哲学的本质
从古希腊哲学到康德哲学，再到马克思哲学，我们看到哲学是发源于问题和疑惑，而问题是时代的声音
马克思所开辟的哲学道路，是面向他所在社会的现实逻辑和时代问题的
脱离了现实，脱离了问题，也就脱离了马克思主义哲学的本性本质
第三个问题是这样的哲学达不到时代实践和人民所要求的水平
因为这样的哲学研究是滞后的，面对我们这个时代的实践要求和人民诉求，哲学表达不出自己的声音
马克思注重走出书房，而我们往往是呆在书房；马克思关注现实生活和实践逻辑，我们却只关注文本解读与书本逻辑；马克思的哲学是实践性的，因而他的理论为人民群众所掌握并付诸实践，而我们的哲学往往是概念性的
第四个问题是，哲学丧失了一定的话语权
改革开放以来，哲学研究在“真理标准”讨论之后就逐渐沉默，继而失去了回应中国社会发展和中国问题的话语权
因而，我们注重“面向中国问题的哲学”，并将其概括为四个核心概念：现实逻辑、中国问题、话语体系、哲学话语权
作为哲学工作者，我们应该把改革开放以来中国发展的现实逻辑与中国问题作为首要课题，建构面向当代中国发展的现实逻辑与中国问题且融通中外的哲学新概念新范畴新表述新范式新方法，继而形成一套全新的哲学话语体系
只有把这个任务完成了，我们才敢说哲学重新具有了话语权
演义《笑傲教坛一傻爹》公布在《绣林文艺》（本市双季刊）上后，几位引导总要将本人与大作对号落座，有的劈面诽谤我，有的挂电话品评我，都说我的作品形成了很大反面感化，诉求我此后不要乱写
我据理驳斥，演义是编造艺术，不对准某部分
我仍旧走本人的路，让旁人去说吧，遵照文艺创造的价格规则——发扬真善美，揭穿假恶丑
在中国绘画史中，五代时期的画风沿袭唐代风格，其内容多以描写宫廷贵族官僚士大夫们的生活情态
因其据有极强的纪实性，使其不但具有美术价值，同时也具有了解当时宫廷生活的史料价值
在众多画卷中，顾闳中的《韩熙载夜宴图》为我们提供了了解五代宫廷音乐生活的极好途径
顾闳中乃五代南唐画院待诏，这幅画的创作，是他奉后主之命，夜入韩宫，偷观了韩熙载之夜生活之后而描绘出的纪实性画卷
韩熙载本为北方官吏，后唐时中进士，在京洛一带小有名气
后因家中遭难，其父被杀而逃往南方
他一心想在南方施展政治抱负，曾向中主进谏，进行北伐以统一全国
因当时朝中结党相争，意见不合，其建议未被采纳
为此韩熙载对朝政失去信心，一头扎入声色之中
他整日里听歌观舞，纵情欢乐
后主有意任他为相，他却不屑一顾，使得后主派顾闳中暗中监视，亦不曾想这举动却为后人留下了一幅价值连城的画卷
/>【与海告别】 在海边住了一晚，就要从北海住回赶
即将匆匆离开大海，我有点不舍
且不说与海接触是肤浅的，还是深刻的，哔竟伴海一晚而眠，与海有了亲密接触，对海的向往变成了亲切的现实的接触，对海的感情从幻想型的变为了感性型的，感情一下子升华起来
这有点像恋爱，开始是少年青春萌动，只有对接近异性的渴望，后来真的接触了一个具体的异性，并一见钟情，到了难舍难分的地步
天一亮，我就爬就起来，挎着相机，打了赤脚，往海滩上走
人真是奇怪，心情是激动的，但外表却是这么平静，也许特别激动才这样
莫道行人早，更有早行人，海滩上已经有人在行走，他们三两个一起，或漫无目的地行走，或寻找海浪送上的赠品，或伫立远眺着大海
他们是不是和我一样外表平静，内心却像这海浪，一波又一波，不断翻滚，要是时间允许直扑大海畅游一番
干燥的沙子，银白一片，这正是北海与其他地方不一样之处
踩上去，松软，充满温情
我更喜欢到海浪刚刚抹平的湿润的沙滩上行走，细腻、平滑、湿润，给我脚板以温柔的抚摸，海浪轻轻打上来，像柔软的舌头舔着
我获得一种快感，像幼儿得到母亲的抚摸、亲吻
那些刚刚出生的小海蟹，布满湿湿的沙滩，见到我走近，它们急速奔跑，迅速挖洞潜入沙中，我十分惊诧它们逃生的速度
也难怪，这样幼弱的生命如果不能快速逃命，注定统统要在未长成就夭折
看，一辆游玩的动力车突突地叫着跑来跑去，到处招徕生意
我心里发紧，这个怪物每天要碾死多少小海蟹
除它之外，还有许多东西是残害这些细嫩生命的凶手
我真的很恨这样血债累累的家伙，我无休止想砸掉它，可是我能去砸了它吗？我是一个无能为力者
我只有默默祝福海里所有的生命：等一下子就要再见了，愿你们顺利长大，快乐自在！ 怎么向大海道别？我实在想不出恰当的办法
或行，或立，偶尔捡一些大海刚刚推送上岸的小贝壳、小海螺
我们山里人说：早起的鸟雀有虫吃
最好的肯定被早起的渔民捡去了，我想渔民肯定在天麻麻亮就起来，拾捡好的海贝和海螺，他们把这些收获加工成工艺品出售
但我以为这无关紧要，只要是大海的馈赠，我当不因其平常而拒绝，不因其奇特而狂喜，况且我不是生意人，也不是以此为生者，无需它珍稀，只要它是海身上脱落的鳞片就觉得珍贵
记得小时候，我读书时，每次小考，老师总要给成绩优异者发几个作业本，我每次拿着那加盖了“奖”字章的作业本会很高兴、很激动，学习的劲头也会更大
几个作业本也许不值多少钱，但它是一种象征，是一种精神动力，这是不可以用钱来衡量的
我对自己说，小贝壳、小海螺，我会带你们回去，用一个玻璃缸装着，摆放在客厅，让我常常可以看到海的身影，常常可以听到海的歌唱
后来，我真的把它们带了回我的湘西南砍大山里，用一个玻璃缸养在我客厅的桌子上，我天天可以看到它们，看到它们海就在我眼前了
越是不想离别，时间越过得飞快
朝霞把海浪染得金黄，我赶紧拍下一组照片，并请同伴为我拍一张，让我和金色的海浪站在一起，让我和金色的海浪合影，把瞬间变成永恒
老天真是善解人意，最能之美，在这个关键时刻给我创造这么美的氛围，让道别变得如此绚丽多彩、如诗如画
我心里喃喃地说：“大海我还会来看你的
” 2005年10月6日
大概是幼年的那些亲自体验，让我变得比拟独力
自小学起，我就进修特殊的自愿，每天不须要爸爸妈妈交代絮叨，我也能自决的抓好进修做好作业，小学、初级中学、高级中学、大学十有年的进修生存，成果的奖状贴满了一墙壁
牢记历次拿回一张奖状，爸爸妈妈城市兢兢业业的擀平，再用胶水涂在纸上，结果再一张张的贴到墙上
由于是土壤房的来由，功夫久了，胶水就会被墙体的泥衬托掉落，以是历次爸爸妈妈都要多拍几遍，还会一面笑眯眯地说女儿，功效属于往日，不许自高自大，还要加油呀
