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与草打交道久了
没有嫌弃的感觉,那是骗人
不是嫌弃草,而是嫌弃自己的环境
唉,我的视野中尽长草
面对生的忧患,他俩宁愿遁入首阳山采集野菜,咀嚼大自然的英华,充当历史王道中的英雄角色,也不愿随波逐流
百年以后的孔子在《论语?述而》中讲到,“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改”
如此大忧大患和伯夷叔齐的“神农虞夏忽焉没兮,吾适安归矣吁嗟徂兮”的忧虑和不归相比,简直如出一辙
难怪同为儒家学范的他们,要被后世立为历史王道里的道德标向
在哲学意义上讲,“无用性”标志着肉身与精神的彻底断裂
信念、理想抑或希望一旦陷入“无用”,那么,精神的生命又将何复以求呢?虚无的深渊,绝望的深渊是真正的归宿
《圣经》中有亚伯拉罕的绝望,约伯的绝望,耶酥的绝望,而伯夷叔齐的绝望就是宁可“饿且死”,亦不归
信念欠缺乃至于对人世的欠缺的认识,把伯夷叔齐逼上绝路
登上首阳山,也就意味着对自己精神的反叛和放逐
屈原有《天问》,高士有《采薇》
一个投江,一个饿死
尽管选择的方式不同,但求道无门时的解脱却极其相似
体面地与那个格格不入的世界告别,其实也是希冀在冥冥的逍遥之中得到拯救,一种内心的拯救,和信念的拯救
“他愈嚼,就愈皱眉,直着脖子咽了几咽,倒哇地一
她给他打了个电话,先他一步到了一家诊所
躺上手术台时,他还没有展示;手术时,他仍旧没有展示
在她最须要他的功夫,他没有在她的身边展示,她没有来由不愤怒
她拨他的大哥大,无人接听
再拨,仍旧一律
功夫一秒一秒地往日,手术时撕裂的发觉,如何也比不上胸口的难过
伴着悲痛和酸痛,她发觉属于本人的恋情正在一丝一毫地飘荡、消遁
39、幸福,是个比较级,但有了你之后我就很满足了
喜欢某样东西、爱上某个人,我便会不自觉地进入梦幻状态
在这种梦幻状态下,我成了主宰自己思绪的君王,细细地构建独一无二的王国
在家乡扬花的王国里,我成了娇媚的女子,和一位心仪已久的男子恋爱结婚
其实自己能爱上谁,谁又能预先知道呢?爱的交汇完全听从于风的安排
我跟随这股迷人的风,来到了赣东临川的某个乡村,这里依山傍水、炊烟缭绕,我是村庄里淳朴的山姑
我一生中最好的日子都是在扬花的美妙中度过的