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与草打交道久了
没有嫌弃的感觉，那是骗人
不是嫌弃草，而是嫌弃自己的环境
唉，我的视野中尽长草
面对生的忧患，他俩宁愿遁入首阳山采集野菜，咀嚼大自然的英华，充当历史王道中的英雄角色，也不愿随波逐流
百年以后的孔子在《论语?述而》中讲到，“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改”
如此大忧大患和伯夷叔齐的“神农虞夏忽焉没兮，吾适安归矣吁嗟徂兮”的忧虑和不归相比，简直如出一辙
难怪同为儒家学范的他们，要被后世立为历史王道里的道德标向
在哲学意义上讲，“无用性”标志着肉身与精神的彻底断裂
信念、理想抑或希望一旦陷入“无用”，那么，精神的生命又将何复以求呢？虚无的深渊，绝望的深渊是真正的归宿
《圣经》中有亚伯拉罕的绝望，约伯的绝望，耶酥的绝望，而伯夷叔齐的绝望就是宁可“饿且死”，亦不归
信念欠缺乃至于对人世的欠缺的认识，把伯夷叔齐逼上绝路
登上首阳山，也就意味着对自己精神的反叛和放逐
屈原有《天问》，高士有《采薇》
一个投江，一个饿死
尽管选择的方式不同，但求道无门时的解脱却极其相似
体面地与那个格格不入的世界告别，其实也是希冀在冥冥的逍遥之中得到拯救，一种内心的拯救，和信念的拯救
“他愈嚼，就愈皱眉，直着脖子咽了几咽，倒哇地一
她给他打了个电话，先他一步到了一家诊所
躺上手术台时，他还没有展示；手术时，他仍旧没有展示
在她最须要他的功夫，他没有在她的身边展示，她没有来由不愤怒
她拨他的大哥大，无人接听
再拨，仍旧一律
功夫一秒一秒地往日，手术时撕裂的发觉，如何也比不上胸口的难过
伴着悲痛和酸痛，她发觉属于本人的恋情正在一丝一毫地飘荡、消遁
39、幸福，是个比较级，但有了你之后我就很满足了
喜欢某样东西、爱上某个人，我便会不自觉地进入梦幻状态
在这种梦幻状态下，我成了主宰自己思绪的君王，细细地构建独一无二的王国
在家乡扬花的王国里，我成了娇媚的女子，和一位心仪已久的男子恋爱结婚
其实自己能爱上谁，谁又能预先知道呢？爱的交汇完全听从于风的安排
我跟随这股迷人的风，来到了赣东临川的某个乡村，这里依山傍水、炊烟缭绕，我是村庄里淳朴的山姑
我一生中最好的日子都是在扬花的美妙中度过的
