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/> “如果一位年老的农民弥留之际请求他的儿子不要砍倒窗前的老梨树，老梨树便不会被砍倒，只要他的儿子回忆父亲时充满着爱
”米兰?昆德拉在《被背叛的遗嘱》中，用亲情来考量人们的诚信，并以此来反省现代人对誓言的履行或背叛
在东方，中国古人却以击掌为誓的方法，向对方践行自己的承诺
这在一定程度上和那棵砍倒与否的老梨树一样，都承载着太多难以割舍的乡土亲情
它比土地厚重，比生命宝贵
一 每一个个体生命的在世命运，就好像一片片坠落的树叶
不断清扫或者不断覆盖，就成了世俗生活的必然历程
无论饮血为盟，还是击掌为誓，古人所要追求的就是这样一条洒满阳光的幸福之路：斑驳、绚丽，即便逝去，也要让落叶里那条湿润的经络载满秋日的张力
如此，履行誓言就成为了他们生活的终极信念
义无返顾或至高无上的伦理选择，对于他们来说，已经变的不再艰难
在神明的惩罚下，西西弗斯甘愿“用没有天空的空间和没有纵深的时间来度量的努力”，推着沉重的巨石走向山顶
在那个希望到达的时刻，石头，那块他千辛万苦推上来的石头又滚回了山下
于是，他只好又一次走下山去，继续那无望的努力
无疑，巨石的惩罚是荒诞的，但让西西弗斯负重的形象永远行进着留在山上，这样的忠诚，这样的恪守，对他自己来说，却是幸福的
因为他没有退却，他以一次又一次尽力的前行来蔑视一切，践行诺言
西西弗斯的神话，就这样极其残酷地诫勉着世人，让人极易想起西去佛国取回真经的唐三臧
因为，他们履行誓言靠的都是一颗诚心和一双磨不破的大脚板
承诺，或者约定，是那么无情，以至于经常要用一生的代价来实现
二 誓言好比一把砍头刀，这样重，又这样轻
用卡夫卡式的救赎来看，誓言之重，重在守与天堂之约；誓言之轻，轻在对反悔的无意识
一旦与人有了承诺之信，就意味着受苦，或自我折磨，而且还得无怨无悔
无色之酒伴以无声之掌，就这样浓---浓得化解不开；这样淡---淡得好似炊烟飘渺；这样重---泰山崩于前；这样轻---仿佛不足挂齿
将一句话看成是注定的“前定”，用今生今世的努力来实现，的确令人感慨万千
为了相同的誓言，梁山将士委屈招安，他们看重的是情义，看轻的是生死
但梁山泊的聚义和寥儿洼的归宿，大概是宋江生命中永远无法承受之轻
也是为了誓言，刘关张桃园三结义，将一腔抱负投于滚滚红尘
即使出生入死，也在所不辞
还有刚强不已的哲合忍耶
一个用热血来实现自尊自爱的宗教民族
他们的信仰是蓝色的，他们的血液是鲜红的，而他们的栖居地却是黄色的
在绝望的被迫下，尊贵的黄色——黄土地，黄皮肤们揭竿而起
为了前定之约，他们不惜用几个世纪来血肉相争，即便遭遇流落、发配，甚至满门抄斩，断子绝孙
没有什么能和哲合忍耶这荡气回肠安身立命的践行相比了
面对石峰堡惨烈的血腥，面对西海固的千里赤贫，面对一座座神秘的拱北，震惊也好，震怒也罢，都让人感到一股股在无常光阴里暗流着的血性强捍，就像他们见惯了的家乡野草一样，枯着荣着，生着灭着
忠诚，坚守，穷山僻壤，迫害，即使隐灭，也要为了誓之言而艰难生存
今天当这种脊梁式的努力成为绝响时，我却击节扼腕，又哑口无言
茫茫黄土，垠垠黄泥，那些曾有的激昂和刚硬已被彻底掩埋
一阵风后，一切又归于斯土，隐于无形，仿佛从未发生过什么似的
三 和哲合忍耶荡气回肠的履行相比，岳飞的《满江红》和辛弃疾的《水龙吟》只能是文人式的呐喊和无奈了
“驾长车，踏破贺兰山缺”，用这种豪情万丈来践行“收拾旧山河”的誓言，无论是对于强悍的匈奴，还是荒芜的边关，都显得尘土一样轻渺无力
“倩何人，唤取红巾翠袖，温英雄泪”
这是面对长戟宝剑而又无力高举时英雄落魄的温情描述，更何况他还是在游宴娱乐之时所发的感叹
时间前移，我们将看到冰天雪地里仰天长叹的李陵
今天，让我们能感受到李陵骨气的，除却那群哈着寒气的牛羊外，就是依然散发着悲壮与清冷的美文《答苏武书》了
“胡地玄冰，边土惨裂
凉秋九月，塞外草衰
夜不能寐，侧耳远听
胡笳互动，牧马悲鸣
吟啸成群，边声四起
晨坐听之，不觉泪下
……” 他的悲怆，他的孤苦，是牧羊的苏武所不能理解的
其实，在那个“妨功害能之臣尽为万户侯，亲戚贪佞之类悉为廊庙宰”的时代，李陵投叛后遭遇满门抄斩的悲剧是在所难免的，即使他功盖千秋
可是，更为悲哀的是，他心中却永远怀有忠诚汉室杀敌报国的豪迈誓言
李陵之前，匈奴望风而逃；李陵之后，匈奴卷土重来
互不侵犯的约定，竟因着一个人的荣辱而守而弃，真让人掩卷深思
李陵的书信，恍如一腔庄重肃穆的誓言，飘在风中，若隐若见，考量着一条边关的诚信，也考量着一个帝王的尊严
四 英雄的时代结束了，英雄走过的道路几近荒芜了
誓言以及因此而残存的历史片段，也退去了几分凝重和沧桑
高渐离如果跨世而来，他还会举灌铅之筑以践行自己的誓言吗？洁如屈原的楚江还会为“世之浊浊，唯我独醒”而愤愤不平吗？ 四掌相对，神凝气重，击向虚空，莞尔一笑
在日复一日的流年里，真正的祭礼依然会有的，它将默默的忆起那个逝去的庄严和有序
这是我们生存的基本信仰
我抬起头看着他，再熟悉不过再心爱不过的面孔，脑海里浮现出一个接一个的场景---------他为了我们生活得好，不辞辛劳的奔波；他为了迎合我的口味，往菜里加辣椒，自己却被辣得眼泪直流；他为了我不想家，挖空心思逗我乐……我无法再想下去，只是紧紧靠着他，惟恐一梦醒来，就是山水遥迢
“世界上最悲伤作文”确实写得很煽情，只不过是手们依据孤儿背景代写的求捐鸡汤文，眼泪之后便是虚汗
纯真的孩子们是不幸的，如何通过教育改变他们的命运、尤其是通过教育改变大凉山下一代人的思想观念，进而改变他们的命运，这或许比单纯的索取捐款更重要
哔竟在救助贫困上，授人以鱼也好、授人以渔也罢，政府应该承担更直接的责任
恰是在如许的家园情况中，钟南山产生了草菅人命的医者看法
钟南山授命前往武汉时，被偶尔安排在高速铁路餐车一角，刚一落座便拿出文献来接洽
咱们都看到了那张消息图片，老翁劳累而打盹的脸色
打小，父亲讨教导他，做人要讲真话、讲真心话
这是钟家的最有价格的家训，亦变成钟南山终身遵照的人生信条
也所以，他能在非典爆发的生死关头，鉴于本人的专科常识和所控制的疫情消息，果敢地做出专科确定，并敢于说出究竟：这基础不是衣原体熏染，而是一种常见的新式宏病毒
这种宏病毒，污染性极强!17年后，在武汉疫情爆发后又变成果敢的对开者，84岁的老翁亲赴疫区举行实地参观和引导防控新冠宏病毒处事，并再一次讲出究竟，第一次对外表露有武汉大夫遭到宏病毒熏染，和盘托出决定不妨人传人!随后，才有了一系列应付疫情的宏大办法，并惹起国人的莫大警告和关心
其气定神闲和科学应付的模样，那双泪花闪耀的老眼，冲动了多数的华夏人，也为人们克服这场灾害注入了一股精力力气
从非典到新冠，当爆发宏大大众保健紧急时，钟院士敢于站出来说出究竟，展现出一个科学家的良心与工作感;也所以赢得了宏大大众的断定，并变成一种犯得着深刻接洽的钟南山局面
若问向钟南山院士学什么?我觉得，最要害的一条即是讲真心话
这一天上午，我看见人群的潮水在市中心购物广场前方的空地上形成一个漩涡，一个少年，他是一眼水面下的深洞，或者是暗藏的礁石，令世界心存尴尬而又欲盖弥彰
此刻，广场上称之为人的生物密植有如树林，而他是不毛之地上孤伶伶的一枝，低矮，蜷缩，叶片断裂
说真的，他更像一堆泥土，瘫软，凌乱，有独自而奇异的起伏
他双腿上的断口陈旧整齐，肌肉向骨骼裹紧，像从早晨吹到上午的喇叭花，气恼，疲倦，意犹未尽，但是不得不闭紧嘴巴
他稚嫩的脊骨弯曲成一把拉开的弓，仿佛要把肋骨一根根射到远处——远到接近星空和虚无
多少年过去，为什么弓始终要被用来喻指紧张之物？是他的脊骨告诉我——一把弓想把自己折断，惟一的办法，是离自己原来的样子越来越远
或者，他更接近一把卷尺，可以用来丈量命运和人群的良知
面对他，我必须重新估计自己的心理素质；这个少年，如此面目俊美，他仿佛人首蛇身，面对世界，他一个人出演怪物和天神
