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不能说凤是第一个在我心中把母亲的全部位置放逐的女性，但她的确是个标志
她让我进入了和另一种女性涉猎感情的世界
这个世界全然不同于母亲的呵护和对母亲的敬重
从此，我就渐渐淡忘了对母亲的关注
生命中的女性角色发生了根本性的变化
10.人生有太多的回顾也有太多的苦楚，即使没有那些悲欢离合咸的滋味，那些人生再有什么意旨啊?即使咱们的人生每天都是平平常淡，那基础不是人生，是没有目的的恶魔，那么只会丧失生存中那精粹的刹时，每一段苦楚的体验城市让我坚忍，让我老练，我不应长久为之凄怆，试想，即使没有那些难过，如何让我从年幼的愚笨走向老练，我不懂成尘世界的准则，我惟有一丝一毫去进修，去生长，去领会，去老练
有些局面属于每天风气的道路，有些设想属于每天长于范围带领了灵感，有些寰球属于每天的生存人生忙闲归纳的典范
土豆作为最不受气候干扰的农作物，它随遇而安，整个世界的土地都是它的生存家园
它不陌生种族，它不陌生山川
在亚洲的中国、日本、蒙古、尼泊尔、锡金等大小国家的餐桌上，它每每静现盘中而经久不衰；而在整个欧洲，它普遍长势良好，成为世界性的奇观，如在英国、爱尔兰、法国、瑞典、芬兰、波兰、匈牙利、奥地利、卢森堡、安道尔、马尔他等大小国家，土豆深受人们青睐的程度简直无与伦比；就是在贫困的非洲，它也日益鲜亮在安哥拉、毛里求斯和纳米比亚等国的田园；在北美洲，就连像美国这样世界最发达的国家，它也在其主要农作物中占有一席之地；在它的故乡南美洲的秘鲁和智利，它竟从东部的安第斯山“启程”而“漫步”至广阔的太平洋沿岸，使人们随处都能见得到它的踪迹
上了大学后，我便以科学和审美的眼光来看待这个民族的传统与习惯，信仰与生活方式
于是当讲春人来讲春时便开始与讲春人辩论插在畜棚的香纸还不如给牲畜们丰富食物，他们长得还更好；六月六晒棉衣的时候不再喜欢听母亲那关于晒战袍怀英雄的故事；七月半也不再肯为那死去的亡灵烧纸钱，而是一再对母亲说这是一种迷信；就连腊月里吃着腊肉时也不忘叮嘱母亲说这里面包含了很多的治癌成分；自然大年三十夜也不会再熬夜，在高等教育熏陶下的我，那里还会相信“年”的故事
闲着的时候不忘向母亲描绘着那粉墙黛瓦，鹦歌燕语的江南，盛产细瓷，丝绸，诗词和评弹江南，那以精致，细腻，雅致厚重为美的中原文化
即便是后来喜欢上了陶渊明“繁华落尽见真淳”的文风，对本民族描绘也是吊角楼，石板街里的木叶情歌，日出而作，日没而息的生活方式是多么的浪漫而神秘，多么充满了诗情画意
那时聪明的我，那能体味到，讲春人与母亲的漠然的神情，体味到为自己所批驳愚昧与落后的后面，深藏着的是一个民族在苦难生活里，对未来美好生活的希望
正是这种希望，激励着先辈们创造出这许多惊人的辉煌与灿烂的文化来
尽管当时的创造者并未意识到在他们居住的吊角楼中，使用的青铜器上，歌唱着山歌里，祭祀时的《梯玛神歌》中
展现着一个民族瓜瓞延绵，生生不息的精神
正是这样的一种精神，才有了世界的东方，一个古老而年轻的中华民族的繁荣昌盛！
