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爸爸妈妈顿时一脸地疑惑
有一次咱们在牯岭街书香市会合搭了一间蜗居，定名为“诗的告解室”，让读者群隔着小窗和墨客密谈，结果带一首诗还家
次年夸大为“爱丽诗的午茶聚会”，在一片草地上放了十几块野餐垫，让读者群不妨和每块垫子上各别的墨客交谈
有的墨客把本人的诗行拆开让读者群重组，有的和读者群瓜分爱好的书
厥后这震动又兴盛成“波特莱尔安置”──源自芥川龙之介的名言：“人生不如一条龙波特莱尔
”咱们请读者群带一个含意特出的物件，外墙交给墨客，两人不交一语，墨客就该物件与读者群伸过来的手，在读者群手臂上写一条龙诗动作回馈
那些震动都蓄意在交谈震动中保持诗神奇的特性
也有些震动是比拟大众的，比方我会恭请常常介入社会疏通的歌姬们现身中山堂的大戏台，部分唱歌部分投影连年人民动作的印象，犹如把破坏的陌头搬到殿堂，让对诗与歌感爱好的大众，交战到更明显的政事及社聚会题
时间就像水，从指标，从耳朵里，愤怒的最深的角落被注射到中庭，过去的人，过去的事情已经悄然成为过去，覆盖着最小的烟雾
这里位于于苍山圣应峰麓之下，一座古寺寂静地散淡着，超然物外，了然无尘
如果我们愿意考证，我们还应当叫它海光寺或荡山寺，风生水起，鸟影轻盈，林荫小道间还可听见不绝的吟诵之声
感通寺的历史，已经感通千年――南诏初年，佛光灵现，溪水传声，林涛阵阵，东来的印度高僧李成眉将禅杖插入这片还在荒芜的土地止，禅杖马上就开展了重要抽芽，灵验异常
一座名寺的雏形在此撞响连绵不断的暮鼓晨钟
时光衍传，人杰地灵，转眼已经是我们早已到过但一起无法离开的明朝初年
现在该轮到大理本地人无极和尚来主持感通寺了
超尘脱俗的外表，精通释典梵文的才学，无愧于大理明丽山水的滋养
山感通，寺感通，人感通，一个寺院对一个地方感通着数百年
同样也是洪武十五年，大理古城正在重建后中的明媚春光，一行大理的僧人，在无极和尚的带领下向东南方向出发了，一匹白驹在官道上遥望远方，一株山茶在清悠的风中含苞待放
诗文已在无极大师的胸中，一曲《南征赋》穿越关山来到秀丽江南，入应天之府，践金陵之地
皇城之中，阔面宽目的明太祖朱元彰高居宝座，以一种惊奇的目光探询着这远方的文化使者，更想得到他身后的政治意图
这时，奇迹出现了，白马长嘶数声，山茶随之绽放（这也许是传说者有意为之的传说，当历史离我们愈近，我们就愈无法相信所有传说中的奇迹），天瑞神奇，国之吉兆，一个人声鼎沸的场面，朱元璋龙颜大喜，马嘶花放遂成为大理文化中中最有名的典故
无极和尚带着浩荡的皇恩而归，太祖亲笔题写的十八章诗句风流西南边地，犹如圣听
在以后岁月的更迭与渡过中，寺院不断地修建扩张，殿宇金壁辉煌，修行者不绝如缕，三十六柱祥瑞之烟，于古柏玉兰中气象万千，渐融进天之湛蓝
爱需要植物，爱需要耕种，爱需要浇水，爱需要关心
爱有一个尺寸，爱有很多范围
大多数人的爱属于小爱，狭窄
小爱，狭窄，往往是裂变，爱情，破碎的爱情
小的爱是小的，这是一个狭窄的，嫉妒
爱的残疾是害怕的，他们是仇恨
萧爱需要放大，狭窄的需要拓宽，破碎的爱情，分心的爱情，切割爱情，需要缝制
