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回顾的沙漏，流转于旧事的梗上，寂静而至大肆陵前，升腾着和缓，随心驰䀻
认刻意真地比较解释，词穷意尽，期许凸现的得意，不复冷场，试验着尽善尽美，人生安排，功夫前后，都可顾得周密!
这确是一个咱们不得不面临和推敲的平静的题目
如韩少功所说，本领主义者估计的大概即是，人为智能将以不堪一击之势“涤荡”文艺
但在他可见，如许的事不太大概爆发
究竟，本领全能的乌托邦从未实行过
纵然是计划机始祖高德纳也不得不感触：“人为智能仍旧在简直一切须要推敲的范围胜过了生人，然而在那些生人和其它众生不假推敲就能实行的工作上，还差得很远
”人为智能还差得很远的，是哪些上面呢？固然不是人为智能长于的情势论理的上面，而是从凡是看好像生人智能的“缺点”的上面
韩少功举例说，人必有忘记，但电脑没法忘记；人常常费解，但电脑没法费解；人不妨不和气，但电脑没法不和气——即不许非论理、非程式、非决定性的处事
如许在韩少功可见，即使呆板人有了遗传算法（GA）、人为神经搜集（ANN）等仿古大招，即使进一步的仿古探究也不会宝山空回，但人的契悟、直观、领会、灵感、下认识、腾跃性思想等可见只能让呆板人懵圈，而本领主义者，要把人的情绪、天性、伦理、文明以及其余生人展现都实行数据化，收编为情势论理，进而让呆板的底栖生物性与品行性更强，再不创作力大增，最后所有胜过生人，也简直是不太大概的工作
25、分别后的人生犹如一条街，让我们共同为长街增添美丽的景致
终于在一个标有“两元馄饨”的小摊前坐下来，便宜实惠快捷让我相中了它
招待我的是一个文雅的男人：“才下班吧？一定累坏了，喜欢吃什么馅的馄饨，”
??前两天，向姐姐借了一架，可惜是坏的，而且地震台也要用
平武是地震多发地带，76年的大地震让大家加深了对自然灾害的记忆
这一点在作家阿贝尔《1976：青苔或水葵》中也体现非常充分
加上今年的天气不正常，或许也是地震爆发前的一种不祥预兆
上次，阿强诗人来时，就摇地震了
——当然，并不是阿强带来的地震
只不过，震中在甘肃文县，五级
但是，这却把醉酒后恍惚睡梦中的我给摇醒了
同时，也勾起了我儿时对76年地震的恐惧
所以，我就不好用地震台的数码相机，而我的手动相机也坏了
