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    　　夜晚，总是在不安的睡梦中惊醒

    一些梦如鸟儿的翅膀滑过天空，了无痕迹，一些稀奇古怪的梦被记住

    趁着还有印象拽住身边的同事，开始自己旁若无人的述说

    似乎，说就是目的，至于为何有这般举动，到此刻也没有深究过

    我浅薄的性格让我对生活，不断滋生自己的理解

    平日的纷乱和难受积聚在内心，像一块不能及时消融的冰块，尖锐的刺痛我，让我耿耿于怀，不能释然，之后在梦中寻找我想要的途径

    各种梦不间断的在我的头顶漂浮，像穿着长袍子白衣人，若隐若现，如影随形

    白日的压抑、困惑、无助，被刺伤的自尊便像幽魂野鬼般，在梦里得到自由，尽情的舒展

    它们或者迟于事件的发生，或者就是以后日子的某种提醒

    于是，我对梦警觉起来

    在某个中午去书店搜寻弗洛伊德的《梦的解析》，把留存在大脑中支离破碎的梦，与书中的解析一一对照

    我像个巫师般给自己推断，又在每个早晨听着宿舍里丫头们的梦境，然后说出她们想听或拒绝的话

    以至于发展到，早晨隔壁宿舍的丫头们，不去盥洗，而是直奔我的床边，讲述她们做了怎样一个梦，预示将有怎样的奇遇

    纠缠起了麻烦，便想罢手，从那些丫头的眼睛中看到，我和她们一样不成熟于生活

    我想要的随遇而安，只是在我的文字中出现

    我远远没有那种定力

    　　北岛的代办性，我感触本来很不幸

    就华夏今世诗在西方的场所而言，他已不及以代办华夏今世诗的如实程度

    但，这重要不许怪西方，仍旧要怪咱们本人的评介体制有题目

    西方对今世华夏诗的关心，总的说来，仍旧一个太其次的事变

    西方文艺体制中，我比拟敬仰的一点是，她们有宏大的文艺猎奇心，她们有领会实物本真的激烈理想；但这个中也浸透有一种湮没而强劲的骄气

    比方80岁月，一个瑞典墨客曾如许评价“矇眬诗”：这然而是第二次创造脚踏车

    也即是说，咱们仍旧创造过脚踏车，但今世华夏墨客犹如或假冒不领会这一点

    由于消息的封锁，你在何处捣鼓半天，结果拿给旁人看：嘿，我弄了个前后带轱辘的好货色

    可儿家一世纪前就做过这玩意儿了

    出于规则，她们大概会说，好呀，仍旧有点新意的，大梁究竟是竹子做的，车把上化妆的景泰蓝也罢看

    那种水平上，这即是骄气的一种反馈

    在她们的看法内里，从来感触华夏的白话诗是学西方的，以是你长久是第二位的，次生的，或寄生的

    文艺必需更加看中创造性

    你拿出不是第一性的货色，人家跟你谦和几下，本来挺为难的

    但咱们这边有很多人，囊括北岛，过于刻意了

    觉得和帕斯、沃尔科特合过影，就算是大墨客了

    我很腻烦这一点

    前不久我的初级中学同窗带着她浑家和儿童来重庆旅行，我请了半天假，买了许多菜忙活了老半天

    我把本人弄的像一个湮没的绝世能手，清炖、爆炒、烹调、清炖，十足工夫展露无遗

    咱们的联合，咱们的回顾，就像那些各别做法的菜品，每种作风都是过程了功夫的浸礼练就而出的

    很早看过三毛说过的一句话，似乎没有深刻理解，却也记住了：一切因缘而来的东西也因缘聚缘散

    　　我不知道，我跟云之后的故事是不是对这句话的一种诠释，或者根本就是一种讽刺？

    　　不大一会儿，门缝里伸出一只手，把她拽回屋里