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村里谁家屋后有几棵大椿树咱们都一目了然，只需用大石块在树身上砸出几个创口，几天后就会流出通明的汁液，粘性宏大，万一沾着衣物上了那然而没辙荡涤掉的
这即是捕蝉的凶器，咱们称之为黏胶，只需涂鸦一些在长长的芦苇尖端，寂静地粘着蝉翼，即是大功成功了，咱们只需把冒死折腾、反抗鸣叫的蝉摘下来收在身边的袋子里即可
/> 登彼西山兮，采其薇矣； 以暴易暴兮，不知其非矣； 神农虞夏忽焉没兮， 吾适安归矣吁嗟徂兮； 命之衰矣
------《古诗源:采薇歌》 和西北的蕨菜、灰灰菜、乌龙头一样，被叫做巢菜的薇菜，也是一种野菜
它开紫花，结荚果，叶子、嫩茎可以当作蔬菜食用
春秋的远古岁月里，生长在田间地头的它，遇上了中国的高古洁士叔齐伯夷，所以就很早出名了，并在以后的几千年里一直被传诵，以至于最后演绎为一种人文道德象征，脱离了野草的范畴和趣味
一 史书记载，周武王平叛殷乱后，天下归周
叔齐伯夷耻之，义不食周粟
采薇于首阳山上，饿且死
临终作歌曰《采薇》
“义不食周粟”，就这一句话，把两位逃离后的亡国之臣推上了中国传统道德规范的最高祭坛
清贫如西山薇草的伯夷叔齐，从此和首阳山一起，跨越千年烟尘，教化世尚风俗
就诗而言，《采薇歌》是一册连环画，一首叙事诗，它描绘了无家可归的伯夷叔齐殉道首阳山时，悲愤、寂寥、绝望而又自甘清苦的人生境界
他们问天无语，哭地不应
夕阳西下，两位耄耋老人佝偻腰背，对风当歌，吟咏逝去的山河
但故园不再，物是人非，唯有满山野草无语相伴
流水潺潺，一去不返，高士临终的悲愤呼叫和呐喊，也渐弱渐淡，最后又复归于无
值得庆幸的是，史官门记载了他们的振聋发聩之势和高比云天之义
毋庸置疑，这是那个时代惨壮的苦歌，是一代亡臣刻骨铭心的悲鸣
今天读来，还是那么真切，令人敬仰敬佩
二 周公哺乳，天下归心
但掘墓者的周王朝，在伯夷叔齐看来，就和那首阳山下的河水一样，再也不能第二次踏入了
他俩的道德诉求，困惑和迷茫，或者赖以安身立命的道德标准，与周武王的“以暴易暴”发生了严重分歧和冲突
去年，我终于搬了住处，由令人羡慕的楼房搬到了郊区的平房中，生活当然是不方便了一些，但有十几平方米的小院落，能够种花，能够种草，而且养了一只叫“雨点儿”的小狗
四个季节有开不败的鲜花，回家开门有“雨点儿”撒欢的叫声，夜晚有阵阵花香探入床头，清晨有片片落锦在院子里铺了一层花垫子……人，只有沉浸在与自然的和谐对话中，生命才会放发出天然的光彩来！
设想到昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼
黄河一去不复返，乌云千载空悠悠
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦哥洲
日暮乡关何处是?烟波江上使人愁唐崔颢题黄鹤楼诗句的那般场合，届时义门陈村，在不行抗拒的诏书下，同具有一种功夫只能留住那仅付与它空灵的沧桑感
周小天还不知道季莜为什么会很喜欢红鼻子小丑，明明没有很可爱