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幽幽岁月总留痕
20岁刚过的时候，任琳在省文联工作
那是个诗歌的年代
国内风起云涌的诗歌写作在山西这片沉闷的黄土地上也掀起了一股热潮
任琳开始写诗了，或许是诗歌中那种汪洋恣肆的表达方式暗合了她的个性，又或许是，在诗歌中，她发现了青春岁月如醉的年华到底可以用一种文字的方式记录和验证着，当岁月长逝，当初的一切细节已经随风散去，但由诗歌所带来的对生命的热爱却一如既往地延续下来了
她写诗，但不敢以诗人自称，当初，诗歌于她，还是神圣的，她有一种对文字的虔敬之心
也正是这种虔敬之心，使她在几年后介入了一个新的行业
由此，她的人生打开了第一扇创业的窗口
当时，她成婚了
爱人是一位工程人员，长年从事海外劳务输出
也正是因为有爱人的支持，天性不安分的她开始了自己的书商生涯
当时，“二渠道”发书刚刚兴起，她一个猛子扎进去了，一晃就是六七年
入这行是因为有一个朋友的引荐，当时她整天在文化人中间晃荡，这样的机会倒是从不缺乏
可入行后，一切却需要自己去打拼了
“那几年，几乎就是在火车上度过的
旅途就是家
整天坐火车往北京跑
心理上也觉得累
可我一直想试试，自己到底可不可以做成一件事情
”到底是梦想的成分占了主导
以此发端，她精心研究市场，瞄准了纯文学这块蛋糕
“那几年纯文学渐渐热起来了
”她回忆说，“做这行，对市场必须有预见性
如果判断失误了，风险是很大的
做书的人都怕卖不出去，积压下来就麻烦了
” 因为谨慎和钻研，她做得不错
六七年下来，她总共做了八套书
她送我一套《太上感应篇》
分上下册，定价：128元
是今年由上海学林出版社再版的
95、上联：天上冰轮满；下联：人间玉漏迟
话语的权力不是自封的，也不是随意确立起来的，而是在回答问题、解决问题的过程中自然确立起来的
马克思主义哲学也是如此，它的当代的价值不是自我认定，而是在比较中之中凸显出来，并在关注现实中确立起来的
可以说，一部马克思主义哲学发展史就是不断提出问题和解决问题的历史
离开了问题的提出和解决，也就封闭了马克思主义哲学发展的道路
首先，研究中国问题要具有全球视野
所谓中国问题，一类就是作为发展中国家面临的普遍的问题，一类是中国自身特有的问题，还有一类是全球普遍面临的问题
因而，现在讲中国问题，不完全是中国的问题，而是中国面临的问题
中国面临的问题，就不光是中国性的，而且是世界性
所以，今天研究中国问题，应该有一个全球视野，有世界历史的眼光
第二，研究中国问题应当关注现实逻辑
所谓逻辑，一般分为主观逻辑和客观逻辑
主观逻辑，是指逻辑学或形式化的逻辑，而客观逻辑是事物发展的内在规律与趋向
从现实逻辑来理解和把握中国问题，是非常重要的一种方法论
在哲学史上，很多学者都谈到这一方法了，黑格尔很早就提到这个方法论，并讨论了现实与必然性之间的关系
后来，迪尔凯姆提出社会学是研究社会事实的，而真正的社会事实是能够反映社会本质的一些事实
回到当代中国的情况，一方面，我们要弄清楚改革开放以来中国发展何去何从，要把握一个大趋势
另一方面，中国发展的新常态与旧常态之间的变换关系，挖掘其中的内在逻辑
第三，研究中国问题产生的内在原因
在这个中国现实逻辑的发展过程中，有些问题的产生是必然的，也就是天性中的问题，是发展中的问题，是不可避免的
但是，有些问题的产生并不代表必然性，是完全可以避免的
这样一来，中国问题中的有些问题是合理的，有些不一定是合理的
由此推论，涉及社会发展的代价问题，就需要回答哪些代价是必要的，哪些是代价不必要的
从这些层面来把握，可能更有助于解决问题
真正喜欢的还不是这雨城白昼里的雨，那种邂逅的概率哔竟太小，太小
不曾告诉你我的最爱是这雨城夜晚的雨
李商隐的那首《夜雨寄北》：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”常常在雨夜里涌上心头
喜欢在安谧的夜晚枕着雨声入眠，而不是像在一首歌里说的——“枕着你的名字入眠”
因为每逢夜晚的夜雨降临之时，你早已不是一个囊着肉身的具体的你，你早已幻化成丝丝细雨轻轻洒落在我的窗前，温柔地抚慰我落寞的心田，所以我的内心通常在那时是那样的荡满了你的温存，会很乖巧的安恬而就，沉迷在那丝丝如扣的细雨声中，悄然抱枕而眠，在你的牵引下走进那梦的故乡，雨中的天堂……
突然很多武士骑马冲了出来，罗汤还来不及抵挡，便被砍为肉泥