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“我成了病女人之后，世界上什么东西我都看不见了，尤其看不见别的男人
我把除了丈夫之外的男人一概称为中性人
……我的全部注意力都集中在丈夫身上
有好几次，我把不满周岁的孩子放在床上，就只身去找丈夫，因为他在远离我四十华里的城镇上班，有时晚上不能回家，我丢下孩子，在月明星稀抑或漆黑如绸的夜晚，骑单车前往
但经过千辛万苦到了丈夫那里，换来的往往是他的冷嘲热讽，抑或谩骂狠打
有一回，他用铁皮手电筒，一暴躁就锤擂下来，登时我就头昏眼花
还有一回，他当胸就朝我左心房击一拳，我顿时昏死过去
因为很多人说我得了神经病，便也没有人在乎……丈夫在单位上笑眯眯地望着我诉说，抑或温柔地把我拉回家
一回到家，就变本加厉地折腾我
他不停地往我脸上啐唾沫、吐痰液，还不顾一切，狠狠地把锅碗瓢盆往我身上掷……
做替人的悲伤句子,1，“有些未说完的线，我不过本人在无病嗟叹，没人在意
3，我不会说和缓的话也没有万人爱的天性.4，大概人...
课间休憩，我走在小园弯弯曲曲的花径上，让劳累的心身获得短促的减少
不知谁折了一枝花，却扔在了草莽里
枝端的花大多已开放，也有少许含苞待放的花骨朵，方才露出一点点猩红
遽然一个动机出此刻我的脑际里，让我的心为之一颤，那即是：不是一切的花都能开放
声吐出来了，诉苦似的看着叔齐道：‘苦…粗…’”
鲁迅在《故事新编?采薇》中，将这“苦涩”“粗砺”的人生感受赋予了隐居山中的伯夷叔齐，其实也是在另一层面上暗示，薇草之苦之粗，在于精神之苦之粗，坚守信念乃至重返信念或许是唯一的选择
三 诗人帕斯捷尔纳克面对几位自杀的俄罗斯诗人说，“他们对自己表示绝望，抛弃了过去，宣告自己破产，认为自己的回忆已经无用
这些回忆已经不能接近这个人，不能拯救他，也不能支持他
内在的连续性遭到了破坏，个人结束了……” 是的，精神的故土干裂了，信仰的空气窒息了，虚妄中无用的生活对高贵的心灵来说，已没有任何意义
于是，高洁如伯夷叔齐者，在一棵秋日的薇草前，像斯威夫特那样，盯着行将枯萎的叶片叹到：“命之衰矣”！我就是这棵草！我也会从脑子开始死亡！ 这种对命运无常感慨的差异，无论是陷入道德失意也好，或者是对社会认同荒谬感的拒绝、怀疑也罢，其实都表现为一种无所适从
“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”
这也是相同心灵对人世苦楚无望和难以承受的凄美诠释
隐居或遁入山中，是一种解脱，逃离，更是人性中泥土本性的寻求与归宿
面对周王朝，伯夷叔齐等待着返祖的重归，而这种等待就像永远等不来的戈多那样虚无，那样荒诞，那样没有意义
淳朴的野菜承载不了太多的道德诉求，它随时会在一阵风后枯萎或者凋零
它的支离破碎，它的断枝残垣，已经成为谬论或者是遗存，映证着生存的尴尬
在“普天之下，莫非王土”的时代，野菜如薇难道不是“周粟”吗？首阳山是周的首阳山，伯夷叔齐的悲鸣也只能是一种甘于清贫宁死不归的气节，是一种对“不适”的拒绝和坚守
在歌声中，他们度过了适意的人生片刻，他们找到了摆脱虚无与荒诞的归路
其实，那是一条需要勇气、信心和觉悟的不归路
四 几多风霜，几多枯荣
苦淡的薇菜自春秋后一直在时间的光影下，无援地蔓延着，繁衍着，其清洁之气渐散渐弱
今天，和大多数野菜一样，它们在被一棵一棵采集之后，已沦为闲散之人的口中美肴
谁还能记起它曾有的荣光呢？ 一握之薇和一握之穗一样，但生长与采摘的艰辛今人好像淡漠了许多
首阳山上野薇稀疏，首阳山下周粟遍地
一上一下，也不再是蔬菜和粮食的囿围了
伯夷叔齐所有的悲鸣都在这里，他们的命运属于自己，他们的野薇也归于自己
岗亭工作：控制团体层面世场危害处置策略体制的树立，拟订和完备对并表组织、海内分行、总行部分和境内分行商场危害处置的策略和过程;拟订新产物商场危害处置准则，囊括建立和完备新产物估值模子、拟订新产物限额目标、提出新产物商场危害处置要乞降监察和控制本领;控制各类金融东西商场危害计量和领会模子的开拓、里面考证和优化，为商场危害监察和控制、领会和评介供给本领论和东西;按照禁锢要乞降处置须要完备商场危害里面模子体例的功效，巩固体例运用，普及体例对商场危害精致化处置和评介的扶助本领等