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一帘尘世的炎凉，世态里重复着回顾
泼墨烟雨，震动浓雾，援笔西下的落日，几度秋草黄、几蓑寒雨殇
斑驳陆离的灰墙上，串串登山虎，抓住晚秋的结果帐绿啜泣
方架上钓鱼下的藤萝枯萎下落叶，在阴凉的吼叫中嗟叹
墙脚一排灰绿冬青斜歪的紧贴一堆，清寂忽视的冻着枝条
如果说公园里的花是为供人赏而开，苗莆里的花是为卖得钱而开，花盆里的花是为了回报主人的辛勤栽培而开，那么山地里野外，也许永远都无人知晓的花，又是为了什么而开？我相信，一定有比人们所知道的花更美丽的花在无人知晓的地方默默绽放
纵然无人所知，它们开的喜悦和努力程度并不亚于在摄影师镜头记录下的任何一朵花
在这一方面，它们没有任何区别
为什么有一些花有幸在花园里，在万人瞩目下开放，有一些花得以留在摄影师的镜头里，制成片子一遍遍播放或冲洗成照片放大通过一本本书一张张纸得以留芳千古，而一些花却只能在肮脏的泥地里，贫瘠的山地上，阴冷的山谷中独自开放独自芬芳独自枯萎？为什么有些花名贵如牡丹清高如幽兰，而有些花却不起眼得连一个名字都没有？为什么有些花美如芙蓉，香如月桂，而有些花丑陋不堪，臭味难当？尽管它们开的心情和努力程度没有什么区别，甚至后者更甚！难道仅仅只是命运的安排？如果真是这样，那命运又是什么？是无数个的偶然的结合？是某个瞌睡的神仙一个不经意的玩笑？
谈话是小演义的一起要害关隘
侯德云对小演义的谈话有过屡次感触，觉得“虽是知识，却特殊要害”
这种领悟来自于充分的创造试验和锋利的艺术感觉
在小演义范围，能把谈话安排得特性明显的人物不少，如汪曾祺、秦德龙、一冰、海飞、珠晶、刘国芳、蔡楠、高海涛、薛涛、侯德云、茨园等
在她们手中，谈话即是天性化的标记，仍旧去世为质量、声响等，有硬度、有温度、有质感、有颜色
然而，咱们也不许不提防到如许一个究竟：在小演义的汪洋大海里，能把小演义谈话玩弄得富于天性化的作者还不多，而更多的作者则象少许漫不经心的厨师，炒出来的是一盘盘没有滋味、没辙吊起人的胃口的菜
在此，咱们先品位一下几位我感触谈话特性“特”明显的作者献上的好菜：
这真是进入我灵魂的佛像吗？释迦牟尼佛有几层楼之高，但绝不在他的高，他的大，望着他，千百年在他身上罩上了多少神话迷雾，奉其为全智全能最高人格的神
我不知他是否就真是全智全能最高人格的神，但我却被一种有生以来从未感受到的佛光所折服
从他的眼中，能看到企盼一切人类和众生，同具佛性，至善至上，那种大包涵，大容纳，广大无边，不尽其际所带来的高深的安详和博爱
站在佛像前，回顾这一路，回顾自己近几年模糊不清而又想追求的一种状态，我顿时脑子一片空白，什么都没有，只记得许久许久意识才恢复，我凝神痴望佛搭在膝上的那柔和的手，我只希望他能轻轻抚摸一下我的头
也就在此时，我突然有种顿悟之感
55、亲爱的，你知道吗，哪怕遍体鳞伤，我仍有爱你的余力