王郢 作者
你看，荒原上的人，大都喜爱明艳的色彩，用热烈的情感过每一个节。
世界太宁静，日子缓慢悠长。
偶尔灵魂需要出个窍。
过节，那就是调剂生活的糖。
拉萨的年味就先从冲赛康市场的彩色开始的。
还有一二个月，彩绘的切玛已经陆续出现在一个个铁架子的摊位上，这时，人们还都不急，一样样慢慢准备着。
切玛像是汉地的斗，上宽下窄，有提梁。过年时，要在里面装满酥油拌成的糌粑、炒麦粒和人参果，一面插上青稞穗、鸡冠花，酥油做的彩花板，藏语叫“孜卓”。
藏历年，去任何一家，家里的女人手捧切玛站在门口，客人把切玛里的青稞或是糌粑用右手向天空抛撒三次，一边抛一边说着吉祥话：扎吉德勒彭松措……
从藏历12月初开始，家家户户开始在水盆里泡青稞种子，等它慢慢长成青苗，到了藏历初一这一天，油绿的青苗约有一二寸高，供在佛龛前，期望得到神的护佑，来年粮食丰收。
当彩色羊头——藏语中的“鲁过”出现，年就近了。
每家的女主人开始炸“卡赛”——用酥油和白面油炸一种供品。
“苦过”形如耳朵、“那夏”是长条形状、“不鲁”是圆盘状、大麻花状的叫“木东”。
藏历年依照的是藏历演算，每一年都不一样。通常会比农历晚一天到一个月之间。
年三十的驱鬼必不可少。
晚饭过后每人团一团糌粑，依次放在眼睛、额头、衣襟、腰腿各处擦一擦、滚一滚，最后冲着糌粑团吹一口气，寓意是除去晦气，带走疾病。这些糌粑团最后被放在一个容器里，里面还有用麦秸扎成的十字形、烧焦成碳的牛粪，这些都是“驱鬼”仪式的主要组成部分。
主人用麦秸捆扎在木棍的上端，制成一个草把在天黑下来时点燃，围着屋子转一圈，嘴里说着“出来吧，出来”，然后全家人护送“鬼”上路。走出家门，在十字路口将草把、装糌粑团的容器扔到火堆中，让所有的晦气一并烧走。之所以选择在村中的十字路口，是因为这样”鬼“才能迷路，找不到回家的路。按照藏族传统，回家的路上不能回头看，否则会把刚送走的鬼又引回家。
藏历初一，拉萨人要去布达拉宫、大昭寺、哲蚌寺和色拉寺等处朝拜祈祷。这一天除了去朝圣，是不会外出欢聚、彼此访问的。从初二开始亲戚好友才开始互相拜年，持续三到五天。
初二一大早，是人们回老家的日子，这一天很多人要赶回到自己出生的村庄，在那里煨桑祈祷，全村的人聚在一起喝酒跳锅庄，藏历年的狂欢只有在乡村真正还原。
西藏人生活观豁达又简单，真正是酒肉穿肠过佛主心中留，只要有一杯茶一壶青稞酒就可以快乐地过一辈子。
藏历年，冬天的温暖阳光下，总有喝得摇摇晃晃的阿爸啦或是阿妈啦，在马路上一边唱歌一边歪歪扭扭走回家去，自由自在，在自己的快活里。
拉萨城外的农区，没过十五，年就还没过完，春耕节的种子还没撒进田里，春天也还没有到来。
以拉萨为界，北边为牧区，南与东为农区。
在以依靠土地为生的农民心目中，没有什么比土地更神圣，地位更高。春耕节就是一场取悦土地神的仪式。
从拉萨河谷开始，随着海拔的变化，春耕也会有所不同。而在举行仪式和真正播种之间，还有大约七天到半个月的时间。
拉萨向东十多公里蔡公堂乡，白定村。
一大早，盛装的男主人开始打扮自己的牛，犄角上高高地束起彩色经旗，在两个旗边上各悬垂着两片CD光盘，阳光一照顿时光芒万丈。
两头牛用一根粗粗的木柱子架在一起，挂上崭新的脖绳，尾巴上挂上染成红色的尾饰，耳朵两边垂上鲜艳的耳坠，最不可缺的是铃铛，在牛的一行一动中叮叮当当。
春耕的仪式在村外的一块公认的最好的土地上举行。
在这块土地中间，树一块白石，藏语称之为“彩帕”，以代表地神和水神宫殿。“彩帕”点上三小块玛尔坚“酥油花”，在这块象征着神位的周边煨起桑烟。
小姑娘手捧着切玛，小男孩提着青稞酒壶，给耕牛和它的主人敬上青稞酒。
男人们站在南边面向北方一字排开，一起高声吟诵祈祷词，然后，向天空把青稞抛出一道弧线。
耕种的仪式过程正式开始了。
以桑烟为中心，两头牛向前奔跑，男主人扶犁追逐，女主人在后抛撒种子。
烟高经尺，奔走的牛与人似乎从幻境中走出，人在高声哟喝，牛在奔跑，道道黄尘飞扬，围观的人群欢呼。
人与土地陶醉在耕种的狂热中，这也正是春天应有的气息。
阳光热烈照着村庄，照着欢笑的人们，照着去年堆在这片空地边的青稞杆垛，阳光下的青稞杆闪着金光。
积雪融化的小水洼映着天空的蓝。
远处，以及更远的远处白雪覆盖着的山峦绵延起伏。
春天种下的的种子将在这片荒原上发芽，在夏天长成一片绿色，在秋天的金黄过后，获得一年的粮食。
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