接着鲍姓的是史姓。它有下面几个来源：
第一个来源，是黄帝时期创造文字的仓颉之后。当然，到底有没有仓颉这个人，是有各种说法的。仓颉之后，分出来好几个姓氏，比如仓姓、史姓、
候姓，还有候冈、夷门等复姓；还有一个姓，于脆就姓仓颉。现在的仓颉之后主要是前三个一一仓姓、史姓，候姓。
第二支，出自西周初年的太史尹佚之后，属于以官职称谓为氏。周太
史尹佚和太公、周公、召公并称为“四圣”，是当时很重要的人物。尹佚的后代就以祖先的官职为姓，姓史。
还有一支姓史的，就不是汉族的血统了。隋唐的时候，西域有所谓“昭武九姓”，其中有个史国，史国人后来到了中原，逐渐融入汉族，就姓史了。
其实他们本来是粟特人，是古代丝绸之路上最主要的经商民族，今天的山西等地，还有好多有关粟特人的文化遗存、考古发现。
另外，改姓和其他兄弟民族当中的史姓。比如唐朝初期，与唐朝对抗的突厥阿史那部，就有改为史姓的。据此我们大致可以猜到，安史之乱时
史氏最初以官为姓，先秦列国都有史官，所以春秋战国时期，史姓相当广泛地遍布各地。到唐末五代的时候，湖南、浙江、山西都有史氏。宋代，
江西、河北出现了史姓。到了明代，史氏遍布江南。现在中国的主要省份基本都有史姓，以湖南和山东最多，两个省的史姓加起来占了全国史姓的
37％以上。
要了解一个姓的文化，可以看家谱。但历经多次战乱，很多家谱早没了，这样的话，还可以去搜集家族祠堂的对联，祠堂的对联写的一般都是这个
家族最引以为傲的人物。史姓人才鼎盛，也体现在一副对联里，这副对联是挂在江苏溧阳的史氏祠堂里边的，上联是：“祖孙父子，兄弟叔侄，四世
翰苑蝉联，犹有男甥翁婿。”祖孙父子连续四代全是进士，还不算完，连舅舅、外甥、岳父、女婿都是进士。下联：“子午卯西，辰戌丑未，八榜科名
鼎盛，又逢己亥寅申。”下联全是连着的干支纪年，实际上就是这些人中进士的年份，就是说只要开科，这个家族就有中进士的。哪个家族这么历害？
清朝康熙年间，江苏溧阳人史鹤龄进入翰林院。令人惊奇的是，此后他的儿子史蘷，孙子史贻直，侄孙史贻谟，曾孙史裔簪，女婿于小谢，外甥于
敏中、任兰枝、管干珍，全都成了翰林。尤其是于敏中，那可是清朝重臣，乾隆年间任军机大臣近二十年。这个家族太了不得了，大概再找不出第二个可与其比肩的，由此可见史姓的人才鼎盛。
宗族特征：
1．以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替，历史，是一面指引前行的明镜，史姓族人多以此铭为鉴。
2．史姓族人多功成名就，千古流芳。如汉有名臣史丹，宋有词人史达祖，明有民族英雄史可法，清有文学家史震林等，举不胜举。
3．史姓字行辈分排列有序。如明代孙士壁编史姓字行为：“缵述多俊奇，丕泽承嘉顺，京昌众深衍，后代存兴贤。”又史良书新续《史氏宗谱》，内载浙江余姚史姓后嗣辈份派语二十字：“道翁叔字景，甫叟可均国，世贵端良彦，德及忠厚嗣。”
祠堂
史侯祠为史氏家庙，祭祀东汉溧阳侯赠司空史崇。从汉朝兴建，三国吴时和晋朝世代保持(史侯祠旧址，即埭头中学现址)。有司空庙碑略可证。
据《重修司空溧阳侯庙记》中记载宗庙的建置，由来很久。“宗”是说尊，“庙”是说貌，尊崇祖先容貌的处所，尤其不可不严格确定它的规章制度。司空御灾捍患，后汉光武帝刘秀赐封溧阳侯于此，子孙继承封爵，成为世嗣的开始。后代一直祭祀不缺，朝列九禅，泽垂千载，古树茂盛，高接楼墙，供享洁净，帏帐肃穆，不行动就产生敬意，不发怒就显示威严，全县都仰承他的神灵保佑……
然而殿堂久远，土木颓坏，屋瓦分散，横梁倾斜，漏雪透风，积年累月，虽然神灵好象仍在，可是殿堂的形状不存。因此，二十三代孙，朝议郎，前杭州临安县令，上柱国史有则，官居五命之尊，也是宗族中各支之首，化育全宗族的德行，以和睦安抚千万家，发出号召，别人马上响应，大家乐于完成，他认为难以依照旧有制度，就建立了新的规章，与众人商量，意见一致，得心应手，子孙愿出力出钱，行动十分迅速，不满三月，参差纵横，房屋蔽日，飞脊遏云，宏丽坚固，周环密致，使得神灵能够永远安住。他就这样努力地继承旧业。
唐朝会昌六年农历8月21日，宗长二十三代孙，朝议郎，临安县令，上柱国史有则，连同各院弟侄和各支长，孔目职司等，一起料理修建。南唐升元三年(公元939年)境内大旱，后人把对史侯的尊崇化为祈雨的希望，当时知县郭延绍在庙中求雨，其后果然下了雨，立碑记载这件事(有祷雨碑。南唐升元三年农历7月15日，尉迟胜撰，吴仁赡书，知县事郭延绍，守县尉张说立碑)。
到了宋朝，又屡次求雨正巧应验。宋大观元年(公元1107年)尚书省发下文书，皇上诏赐“显惠庙”匾额，县丞方洙撰写碑文(匾额和石碑都曾存放侯祠)。宋政和六年(公元1124年)加封“灵济公”。
元泰定三年(公元1326年)庙被烧毁。元统元年(公元1333年)浮梁教授史礼之禀知官府，溧阳知州，东平人史光祖捐出薪俸，倡议修建，教授长沙人张崇写了碑记(明朝洪武年间重立碑石，曾存侯祠)。
堂号
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高密堂：以望立堂。
京兆堂：以望立堂。
桂阳堂：以望立堂。
建康堂：以望立堂。
宣城堂：以望立堂。
陈留堂：以望立堂。
河南堂：以望立堂。
溧阳堂：以望立堂。
忠烈堂：明朝末期，史可法以兵部尚书，大学士督师扬州抗清。当扬州城危的时候，史可法给老母个妻子写了遗书，因为自己没有儿子，命副将史德威做他的儿子。并且交待说：“我逝世后，有把我埋在明孝陵帝的旁边。”城破以后，可法自刎不死，他又命史德威杀他。德威哭着不肯杀，结果被清兵俘虏。被俘后，清人劝他投降，他坚决不屈，壮烈殉国。
怀溧堂：江苏溧阳是史氏起源处，因以为堂。
史佚，也就是前面讲的尹佚，史姓得姓始祖之一。西周初年任史官，辅佐武王克商，与周公、召公、太公共同辅佐成王。这个人也很厉害，他
曾经留下了一句我们到现在还在用的话：“天子无戏言”，君无戏言。在古代，皇上其实是蛮怕史官的，因为史官有责任把皇帝的一言一行都记下来，做
得好我记下来，做得不好我也记下来，哪怕你杀了我，我也不改，这就是中国史官的优良传统。“天子无戏言”，这句话实际上是约束帝王的，就是
说你说话要谨慎，表态要慎重，不能随便瞎改。
另外，中国古代有一本教儿童识字的书，叫《急就篇》，是西汉时一个叫史游的人写的。当时还没有《三字经》《百家姓》和《千字文》，教孩
子认字的书主要是这么几篇：《仓颉篇》、《训纂篇》、《凡将篇》、《滂喜篇》。可惜的是，这些到今天都失传了，唯一留下来的就只有《急就篇》。《急就篇》
里每一篇分别介绍了姓氏、衣食、臣民、器物、虫鱼、服饰、音乐、宫室、植物、疾病、药品、官职等等，全部编成了三个字、四个字、七个字，朗
朗上口，合辙押韵，实际上和后来“三百千”的功能是一样的。可以说，《急就篇》是童蒙读物的老祖宗，《百家姓》真正的起源恐怕就是它。《急就篇》
里面有一章就列举了132个姓，有意思的是它的描述方式一一单姓加两个字，复姓加一个字，以凑成三个字一句，成为一个口诀。比如它的开篇是：“宋
延年，郑子方。卫益寿，史步昌。”这句就讲了宋、郑、卫、史四个姓。“宋延年”，后面加了“延年”两个字，取吉祥的意思；“郑子方”，加了“子方”
两个字，也是好字；“卫益寿”和“史步昌”也是如此。如果是复姓，就在后面加一个字。《三字经》和《百家姓》，都继承了《急就篇》的这个传统。
在今天的中国姓氏中，史姓排名第85位，是进了前100名的大姓，人口308万左右，约占全国人口的0．19％。
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