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    　若冰的诗，很有自己的个性，特别是他的《灯光和其他》系列组诗

    在《三月》中，他这样展自己在《春天的忧郁》：三月，灯光的背后／是阳光敲打的黎明／和心事重重的八百里秦川／一声歌谣在霸桥的烟雨里／隐隐约约飘来/刺痛了我的双眼……读着这样的诗句，有一种忧伤在心中激荡，让人心绪难以平，清澈明净的诗意，我不能不多读几遍

    读若冰的《意象》是一种痛快淋漓的感觉，一种抵达肺腑的快感

    他这样表现内涵丰厚的意象：……一朵五月的鲜花/把干净的身子／在雨水洗了又洗／向我讲述曾今有过的春天／一座医院打开窗户／让云和雨的影子／在健康的祝福中／落在了南方的稻田/一位少女走过花园/泪水带走了/灯光和火焰/却把爱留在了春天

    它的诗思和情感的涵盖，可以说已远远超过了诗句本身

    它使我想起这样的话：真正的好诗，是在自己的土地上自然而然生长起来的，它们从土壤中吸取营养与水分，在原野上获取阳光，从心底摇曳出自身的节奏

    这也是我读若冰诗作的感受

    若冰在自己的情感世界，自由地伸展着诗的触须

    　　我们天台一队的鱼便是从这时候出名的

    那些鱼，成群结队地浮出水面，或者三五成群，或者独自为伍，或者出双入对，常常引得过路人驻足观看

    我们自己也出来看

    我们端着土碗，碗里盛着苞谷羹、红苕稀饭、青菜稀饭，站在公路边，堰塘埂子上，齐齐地看

    有七条鱼在一起游动，于是它们便成了从天上下凡来的“七姊妹”；三条鱼在一起游，那就是“刘关张”；至于两条鱼亲密相依，我们便说成“梁山伯与祝英台”

    总之，每一条出现的鱼，我们都有名目给它安排上

    有时候这个名目还会引起争执，比如说刚刚还游在一起的“梁山伯与祝英台”，不一会儿便游离开了，有人便说它们成了“牛郎织女”，然后喝羹喝稀饭的两张嘴便会争执起来，拿在手上的筷子也会朝对方指指戳戳

    争执到了白热化程度，差一点就要动武时，旁边的人便说，看看看，看好大一条鱼，引走他们怒目相视的眼睛，便把他们的争执化解开了

    是啊，反正都是我们天台一队的鱼，肉煮烂在锅里，争什么争？

    山花绽笑，曾引得明月舒怀

    幼年迷梦，惊扰了淡泊的月色

    巍巍群山，仰望苍莽地面，把苦衷藏在了云里

    平地深沉，太多的弯弯绕绕，内里藏着不为人知的过往

    　　一个人的寿命，到底该由心理年龄决定，还是身体年龄？和我们一个年级的同学，有比我大两岁的，我觉得他们比我们幸福，他已经比我们多活两年，然而却和我们一样大

    　　只是，这种触摸和体验，最终却只能停留在我的手指上、眼睛里；而我的手指和眼睛，只能停留在那张早已谙熟于心的西藏政区图上，停留在我对西藏永无止息的梦寐和神游里

    在寂寥的黄昏，或落寞的夜晚，我曾不止一次地设想：如果真能做一个仗剑出游的古典游客，像我在另一篇文章里说的那样，必须首先烙上我足迹的土地，只能是西藏

    “对美保持不败的向往／这是人类最后一次机会

    ”在另一首诗中，我这样写道

    写下它后，我就颓然地扔掉了笔；因为置身现实，我甚至至今未能走出现在蛰居的盆地半步！