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    有爱不相守初次见到兰是在健身房里，我们都是被相同的朋友撺连去的，我本不爱运动

    一见面，她就伸出手说："你好，评儿，久仰你的大名，咱们终于见面了

    "她这句话让我很茫然，怎么又有人这么说？这时她看出了我的困惑，就轻声的对我耳语："嘿嘿，你不知道吗，在高中美文美图推荐惜别暮春谷雨好采风媒婆马大嘴浮山之行开学啦美好的城市，你的一切惜别古代诗歌

    　　至于人妖之间的爱情，正如毛主席老人家赞扬的那样：这些《聊斋》里的女妖，多好呵！他老人家看《白蛇传》，还为女妖白蛇娘子被法海用雷峰塔镇压而拍案而起

    汉族老大哥对女妖尽善尽美的描写，真是出神人化，无与伦比了

    西方也有不少诸如此类的故事，但远不如汉族老大哥的《聊斋》、《白蛇传》和东巴经中的女妖对人类那样爱恋得刻骨铭心，爱恋得毫不利己专门利人

    甚至可以说，那些人神之爱、人鬼之爱、神鬼之爱和他们几者之间相互交叉的爱情，都远远不如女妖对人类的爱恋与情义那样真心诚意和纯洁无私

    这可以从东巴经中竖眼女妖对丛刃丽厄毫无怨言的爱和《白蛇传》中白蛇娘子对许仙的挚爱中得到证实

    两位女妖虽然来自两个民族，可她俩的那种外秀内中、俊美贤慧、忠贞不二、牺牲自我，使她们当之无愧地成为了两个民族的最美好、最优秀的女性的象征

    竖眼美女对丛刃丽厄召之即来，挥之即去，决无怠慢，直至最后无辜被杀，也不曾怨恨于人

    是的

    这种美好，是有着极其深刻的悲剧意味的

    总之，这两位女妖，都是两个民族妇女的杰出典范，是两个民族两种文化（两种女性文化）的心理积淀的结晶体之一

    区别和差异在于：汉族老大哥的女妖，具有积极的主动性和反抗性；而我们纳西人的女妖呢，像历来的广大纳西女子一样；更多的是忍辱负重、以德报怨、善解人意；但缺少抗争性，终于被始乱终弃的“人”所杀

    　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　四　　在东巴经和《聊斋》中，女妖对人的爱，可以说是无私的

    有其他目的的妖就只是名义上的妖，而不是真正的妖，甚至更有可能是神或鬼

    可以说，女妖是神话界中的“爱情至上论”者，她一切为了爱

    相形之下，《西游记》和《封神榜》中的鬼怪、妖女、妖精，则只能算凶神恶鬼了，因为她们之所以爱唐僧，只是千方百计、要挖空人心、好吃人肉

    阿拉伯和古希腊的神话文化，虽然灿烂，里面也有妖女、海妖这个名词和叫法，但它们更像我们的山鬼、精怪、恶神之类的同姓异名，因为他们仍旧很少具有特殊意义和内在性质的东西，譬如中国神话中的“女妖”，这种非人非神非鬼的特殊东西，或者这种叫做“女妖”的特殊的人、特殊的神、特殊的鬼，说到底就是“不寻常的”美妙女人

    　　来往的行人

    来往的骡马

    来往的车辆

    早已习惯清晨和黄昏，疯女人快乐的舞蹈和歌唱

    正在痛快享用本人创作的意象，神游仙界，简直失态之际

    发觉右肩，被轻轻拍了一下，同声耳际传来了熟习的声响

    　　方岩在永康境内，距东阳十多公里，山上多古木，寺庙隐于林间，一尊胡公佛，经年香火不绝