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     　　当然，需要父女俩接受的，比这还要多得多

    　　当然啦，由于云南方言错综复杂，各地对这些野果的命名也是千奇百怪的

    所以这些野果子的名字，也是不同的

    就拿这红黄莓或者黑紫莓来说，有的地方叫红刺果或都黑刺果，有的地方就统称为栽秧泡，因为正是栽秧的时候果子成熟了，有的地方干脆就叫猫头头，那样子实在太像猫头了

    />我喜欢雨雾中的鱼山

    第一次游鱼山在八十年代中期，是陪同山东省诗人采风团一行人去的，那也是第一次知道“建安之杰”曹植原来葬在鱼山

    随着时光的流逝，许多细节已经淡如轻烟了，却清晰地记得那是一个秋日，没有秋雨缠绵，而是青空丽日

    下午的阳光像一位迟暮的老人，将鱼山的苍凉展现在我青春的眼前

    那时的我也许正如当年曹子建写《白马篇》时一样，意气风发，踌躇满志，哪有多少心思怀古伤今？伫立残破的曹植墓前，没有多少感觉，只有倒流的时间，轻轻地、轻轻地将我擦伤……再一次去鱼山已届而立之年，那感觉就是敬仰了

    作为建安时期最负盛名的诗人，“建安之杰”曹植自然是我这个习诗者敬仰的对象

    第三次感觉到的是同情和激愤的交织

    此时的我对曹植已有了较为深入的了解和认识，在此之前，仅是浮光掠影地“看”见了古代一位大诗人，这之后，我就是透视到了他的灵魂，触摸到了他的诗魂

    不是去游鱼山，而是去拜谒，拜谒诗魂

    第四次，第五次……在鱼山之颠，在曹植墓前，我感觉到的有沧桑，有凄楚，有白云苍狗之慨，有世事无常之叹，有血雨腥风之伤

    总之，多的是叹惋、沉重，少的是愉悦、轻快

    这些次，都没有赶上下雨，都不是雨中的鱼山，至多只是云横四野阔，雨意锁青山而已

    惟有最后一次，也是一个秋日，是21世纪的第一个年头的仲秋

    这次下雨了

    雨不大，那雨丝轻柔如梦，向我轻声絮语着什么……它其实什么也没有说，而又什么都说了

    我知道，那是曹植不死的灵魂在低语，在吟诵

    在雨雾中，自山颠向山下望去，蒙胧中，只见黄河和小清河汇流在一起，我虽然听不到激越的涛声，但用心之耳听到了

    那也是一种声音

    曹植在鱼山听到了梵音，也就是梵呗，我想，这细雨声，这涛声，这天籁之音，恐怕也是另外一种形式的梵音吧

    　　时至今日，已非凡高的时代

    人类应该走出殉道的黑夜，艺术家也应该走出对艺术的殉道吗？我怀疑真理，所以我不为真理殉道；我爱艺术，但我却怀疑自己；我爱自由，但我却处于被动

    我想拥有精神，精神就是每个人的灵魂，也是区别于动物的一大标志，——没有精神支柱的人是非常可怕的

    爱不等于殉道，这是双方的事情，不能是单相思

    爱艺术与从事艺术工作不同，虔诚与殉道也是两码事，我相信艺术和上帝不会一直垂青于并不热爱他们的人

    凡是不真诚地对待艺术都只是儿戏

    当然，有的高明，善于伪装；有的肤浅，表现出一眼就能看见的潺弱

    这些艺术的真实价值都值得怀疑

    下的群仙聚会场所，穿过仙桃洞，一条躬背的鲫鱼绵亘在前