番邦丹田，不领会而赞美者，是可恕的；占了上位，仰人鼻息，所以受了迷惑，昧却灵性而赞美者，也还可恕的
然而再有两种，其一是以华夏报酬劣种，只配悉照从来相貌，所以蓄意赞美华夏的旧物
其一是愿尘世人各不沟通以增本人游览的爱好，到华夏看辫子，到阿曼看趿拉板儿，到高丽看笠子，假如衣饰一律，便枯燥无味了，所以来阻碍北美的西化
那些都可恨恶
至于罗素在西湖见轿夫微笑⒇，便赞叹华夏人，则大概别有道理罢
然而，轿夫即使能对坐轿的人不微笑，华夏也早不是此刻似的华夏了
25、没有理由的心疼和不设前提的宽容，就是爱
痛定之余，复又想，赤条条来去无牵挂之人尚且如此，那尚不能养家糊口，但仍要苦苦支撑着在生存边缘上挣扎的人又该是怎样一种悲苦之心境呢？我不敢再往下想了
我只知道，生存是第一位的，对于芸芸众生而言，是绝少会用“闲事”和“闲心”之类的奢侈品来干扰自已的
沉迷于网络虚拟社区的我寂寥地坐在案前，为流水般的情怀伤感
明明知道是虚无，本帖最后由
当年一派伽蓝之气的崇圣寺，早已毁于一个世纪前的清朝咸丰和同治年间，一代闻名中外的丛林之中，只有三塔仍然高矗在苍山洱海间的蓝天白云下，叙述的也不仅仅是当年崇圣寺在楼台烟雨中的恢宏气度，更直接传承着南诏与大理两个传奇时代的千年故国遗韵
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