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8、每一个圣人都有过去,每个罪人都有未来
/> 雾在流淌
山在雾里,树在雾里,我行走在雾里
走在弯如蟒蛇的林间山径,不知山有多大,前面看不透,后面也看不明白,只有流动的雾和隐约的树
但我确确实实感觉到了山的宁静,山不语,这么高的山,海拔3200多米高的云杉坪,鸟也不会来,此时风轻轻的,雾缓缓的
树林也是久久肃立,肃立成训练有素的武警方阵
真有意思,造物主在给前来朝拜玉龙雪山的人们,先准备了一个幽境云杉坪,这一个美好的过渡和铺垫
是小雨,还是雾水?绵绵不绝,细细的,温柔的
本来这样缓流的浓雾已经把氛围弄得格外凝重,绵密不绝的细雨,更添了肃穆
来拜访大山的人们也不敢高声语,大多不说话,要说也是尽力压低着声音
我们的队伍早已走散,我孤单地走着,孤单的行走更让我深深地陷入思考,没有任何人打搅我,我喜欢这样,特别是在这样的山林中
跟着雾流,我来到了一个空旷的草坪
树林中,有这么一个草坪也真是好
我久久凝视着碧绿的一片草,望着行走的云雾,我像这山上的一棵树,或者一块石头,或者一丝云雾,什么也不必想,就随意地在此或立或走
过了很久,我想起云杉坪里的故事:纳西少女开美和纳西青年男子羽勒盘深深相爱,但遭到双方父母的反对,便一起来到云杉坪殉情
从此,当纳西族青年男女的爱情在世间受到阻碍时,他们就会来到云杉坪,双双殉情
我想象着这样浪漫而悲壮的情景——那些相爱而不能结合不能同生的情侣,悄悄相约,离开父母,离开家乡,背上最好的食物,穿着最美的衣裳,走很远的路,爬上高高的云杉坪,向着太阳跳舞,迎着月光歌唱,在这片开满鲜花的芳草地交欢
没有谁打搅他们,更没有谁干预他们
流星滑落的时候,他们一齐动手给篝火添柴加木把烈火燃得红红旺旺的,然后面带微笑,两双手端起同一个碗,轮流喝下草乌煮成的药水,紧紧相拥,慢慢地闭上眼睛,轻轻停止呼吸
冰川与绿树相映,轻岚与清风携手,为他们祝福,为他们颂经
殉情是纳西族一种壮烈的传统,纳西族称之为情死
据说,纳西族祖祖辈辈都是自由恋爱,自由结合
只是在改土归流之后,清朝官府强力推行儒家伦理,纳西青年的婚姻才逐渐开始遵从父母之命,媒妁之言,相爱的青年不能自由结婚,不能与自己所爱的人共同生活,却要与自己不爱的人时时相伴,这种未来让性格刚烈的纳西青年无法想象,死便成了一种解脱
这是汉文化对纳西文化深深的伤害
云杉坪是纳西族吉祥之地,是爱情的圣地,东巴经说它是“玉龙第三国”
云杉坪既不是人间的,也不是仙界的,而是人间与仙界的爱神相恋才孕育诞生的“第三国”
它既是由雪山、森林、花草、圆坪所组合的物质世界,又是由宗教、文学、艺术所创造的精神世界,既不虚渺又不过于现实、既有欢乐又有悲伤、既充满生的魅力又幅射着死的诱惑
在云杉坪这个浪漫而充满凄情的地方,我绕着草坪缓步走一圈,内心涌出一种神圣感和深深的敬意
我感觉到眼前浮现着类似圣经绘画一样的画面,比如米开朗基罗?博纳罗蒂
现在小辣子跟她的小小辣子们话当年时,不由咯咯直笑:“我和你爸认识三天就结婚了
”
恩里克:网球并非我演义的中心
这部演义报告的是咱们的帝国事怎样创造与分割的,以及人们在这一进程中蒙受了什么
我之以是写网球,是由于在故事爆发的期间后台——16世纪末至17世纪初的欧洲,网球是一种很时髦的疏通
那段功夫被称为新颖早期
各别的表面对于汗青分期有各别的讲法,但人们所普遍承诺的是,16-17世纪是新颖性方才出生的功夫
而其时在欧洲时髦起来的网球,在我可见,代办了寰球的一种新准则
其时的寰球发端向南北极化兴盛,一上面,寰球发端向一个小大众聚集;而另一上面,各别的大洲和国度间的交通和交易来往更加一再,人们不妨赢得寰球任何一个边际消费的任何货色,寰球慢慢形成一个圆形
这就比如莎士比亚的十四行诗,它在一面提出一个观念,在另一面又消解了它;一面很笼统,另一面又特殊简直
我感触网球竞赛凑巧不妨表白这种状况,它就像一张微缩图,将这个新准则运作产生的新寰球尽收个中
其时有长久的宗教价格,17寰球的帝国思维,但也有少许新思维发端萌发,比方人的性目标不妨是震动的;一个普遍的兴办工人不妨变成全罗马的名士;大主教不复高不行攀,他不妨来自你的家园,之类
一个新准则下的新寰球如许出生,这即是演义《遽然牺牲》所讲的故事
母亲在麦子成熟的季节总会坐立不安,在麦子开花和叫嚷的日子里,在收割机轰鸣着开过原野和道路的时候,我可以感受得到她的忧郁
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