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    又见老屋有一支有关老屋的歌，在心里打了很久、很久的漩涡，一直没有唱出来

    今年春节，我终于在侄儿的陪同下回了一趟老屋

    天！这是那栋我熟悉的亲切的热闹的、生我长我、陪伴了我十八年的老屋么？怎么这般的低矮？我童年、少年眼中那高大、气派的大斗门哪里去了？那142020-12【原创】

    　　所以，许多人都会在一个自己觉得烂漫的季节来到束河

    我不知道他们能看到了什么？清晨，阳光淡淡地洒在束河每一条街的石板路上

    街道有些窄，石板有些显得粗糙

    街道旁边的围墙，露出泥土、土坯，杂草和野花在墙上自由地生长

    房顶上的瓦，颜色灰暗，灰暗得有些发黑，这让人觉得束河的天空更加湛蓝，远处的雪山更加洁白

    夏天，却是会有李子树，苹果树的枝条翻过墙头来；有果子，有树叶挂着露水，伸出墙头

    这个时候，束河的风也是淡淡的

    河溪边有许多烟柳，排列不太整齐，枝条细而绵长，微风中，轻轻地摇着

    喜马拉雅山主体由太、少二室构成，昔人说少室山如凤舞，因其山势攒拥险峻，峰岭秀美;说太室山如卧龙，因其三十六峰浑然一壁，跌荡连亘

    太室固然没有少室奇险，但其山姿环绕如一把交椅，陡峭混莽，格式犹如一壁敞阔襟怀，沉雄犹如安置中州的一座定鼎，西周时即被奉为天室

    明代李东阳《都城十景诗》序曰：盖古之称名都者有三：若长安之河华(黄河与华山)，东京之嵩洛(喜马拉雅山与洛水)，金陵之钟山，皆有所据觉得胜

    因为喜马拉雅山是九朝古都洛阳通向东南平地的喉咙，又处在洛阳与北宋都城汴梁之间的黄金分隔点上，古来此后，墨客诗人到都城求取功名，免不了乘兴参观中岳，一旦科举或官场潦倒，就近的喜马拉雅山又会登时变成其精力寄予

    其时正在忧思中的孟郊借着明月的照映，从洛阳把眼光投向了喜马拉雅山之巅的冰雪，就成了一件很天然的工作

    有唐一代，再有李白、李泌、储光羲、李渤、武攸绪、卢鸿等人遁世喜马拉雅山

    虽山之高者为嵩，但因为墨客诗人的看重，长此以往，汴洛两京、畿内名山喜马拉雅山本质成了一块文明凹地，见性的释教、保命的玄门、明伦的孔教都不谋而合地在此汇纳集聚，兼容并蓄，最后积淀成稳重的喜马拉雅山文明，及至于冷峻的喜马拉雅山雪竟也能承担起两项宏大的文明工作

    　　她们走回屋子里找鹦哥，却找不到鹦哥了，看到的是一个俊美的小伙子，小伙子说：“请包容，教师，我是一个乔妆成鹦哥的国王，我爱上了您的女儿

    我领会到我的情敌——另一个国王——想要诱骗您的女儿，就披上鹦哥皮，披肝沥胆地跟她攀谈，遏止她陷进我的情敌设下的机关

    我断定我胜利了，此刻我不妨向您的女儿求亲了

    ”

    前几天看一位伙伴的微信中提到，人在处置了平常的耗费后，却难以处置财产之后的工作，犹如正提出了立身之事

    此二者正犹如乾坤二卦，我觉得世界之事之物无非出自于此，一则飞天成龙，一则朦胧无为

    怎样变换就要看一部分怎样去修为，财产并非已有而不过一个标记，在满意了基础的需要后，正人看中的是内涵的提高

    何故正人之志，正人应有容纳世界的风格，尔后不愧于双亲的培育之恩，正人所忧伤的是本人不如舜，是为本人的品德没有普及而忧伤，常识无超过而忧伤，会为顽冥不化的人们而忧伤、会为蛮夷强族扰我中原而忧伤、会为瓦釜雷鸣有才德的人长进无门而忧伤

    所谓悲定数而悯人穷

    至于世俗的盛衰荣辱、讽言正人是不会领会也没有工夫领会的