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    　　时间不早，我匆匆离此，往码头走，要赶返回的船了

    我的脚印留于此，不久就会被风抹去

    我和着一切的声响叩问，短促的时间里，怎样本领安置尘心？长望眼，前路漫漫，云涯无边，连亘的未知等待在来日，精神成天太阳的女人结局，却找不到归依

    　　客岁此后，昆明市局（公司）共同石笋县林业、水力、交通、新乡村树立等部分，树立机械化耕作路防风林31.38千米，对6个蓄水池举行加固扩大建设、供水变革和径流中低产田变革，强硬路途24.3公里，激动两个村的新乡村树立，整理地盘5167亩

    　　面对生的忧患，他俩宁愿遁入首阳山采集野菜，咀嚼大自然的英华，充当历史王道中的英雄角色，也不愿随波逐流

    百年以后的孔子在《论语?述而》中讲到，“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改”

    如此大忧大患和伯夷叔齐的“神农虞夏忽焉没兮，吾适安归矣吁嗟徂兮”的忧虑和不归相比，简直如出一辙

    难怪同为儒家学范的他们，要被后世立为历史王道里的道德标向

    　　在哲学意义上讲，“无用性”标志着肉身与精神的彻底断裂

    信念、理想抑或希望一旦陷入“无用”，那么，精神的生命又将何复以求呢？虚无的深渊，绝望的深渊是真正的归宿

    《圣经》中有亚伯拉罕的绝望，约伯的绝望，耶酥的绝望，而伯夷叔齐的绝望就是宁可“饿且死”，亦不归

    　　信念欠缺乃至于对人世的欠缺的认识，把伯夷叔齐逼上绝路

    登上首阳山，也就意味着对自己精神的反叛和放逐

    屈原有《天问》，高士有《采薇》

    一个投江，一个饿死

    尽管选择的方式不同，但求道无门时的解脱却极其相似

    体面地与那个格格不入的世界告别，其实也是希冀在冥冥的逍遥之中得到拯救，一种内心的拯救，和信念的拯救

    　　“他愈嚼，就愈皱眉，直着脖子咽了几咽，倒哇地一

     20.风雨之后现彩虹，荆棘过后是坦途

    天道酬勤不酬怨，自强不息大器成

    书山有路给你开，学海无涯任你游

    十年寒窗从容过，金榜题名在明朝