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    />李幼谦　　知道白樱桃，是在阿贝尔的文章里

    认识阿贝尔，是在论坛上

    因为他对父亲的审判，引发了我对他的批判

    不是这大块文章不好，是因为他太傲，傲得目中无人，非拍他一砖头不可

    　　不打不相识，又发现，我们曾经是老乡，同饮过涪江水的，他叫我大姐，就这样成了文友，我去九寨沟，要经过他的家乡平武，他正与我逆向而行到江南

    　　我从不作任何人的粉丝，见不着阿贝尔无所谓，想见的是白樱桃

    不是贪吃，“樱桃好吃树难栽”，那是民歌的比兴手法

    其实，诱人的颜色里，指尖大的果，大部分是核，酸叽叽的，惊牙

    　　白樱桃不同，在阿贝尔笔下，又大又甜，是冷峻文字中的亮色

    寥寥几字，但看得出，作家有孩子般的天真与康德般的虔诚

    能让愤世嫉俗的硬汉子流露一抹温情，可见白樱桃非同寻常

    想象珍珠一样圆润、奶酪一般雪白的白樱桃，一定蜂蜜那样甘甜

    　　先在路上找

    路在高山下，与江流平行，总有哗哗的水声相伴

    岷山高大肃穆，涪江湍急绵长

    阿贝尔的散文是从涪江里流出来的，是从岷山上长出来的，我理解了他父亲冷峻得无情的性格

    行程艰难，他的乡民生存也一定艰难，童年生活必然沉重与阴郁

    　　路旁丰富多彩：核桃刚刚挂果，如同青翠色的弹珠

    桑葚已经下市，偶尔看见一点发黑的紫色

    只有樱桃正当时，红艳艳的，一嘟一嘟地诱人

    　　　好容易盼到停车，又立刻要进报恩寺参观

    臣民与皇帝的恩怨，我不感兴趣，没听讲解的，自己走马观花看了，照了些照片，便从后门溜了出去，叫了一辆三轮车：快，到农贸市场买白樱桃！那里有樱桃一条街，大姑娘小媳妇大背兜小篮子，一条樱桃红的长龙

    可是，看来看去，没有白樱桃

    听我问起，几个女人围拢来：我这是白樱桃！　　哪里白哟，只有淡红、水红、浅红、粉红……就是没有雪白的

    记挂着车要开了，匆匆买了两斤深红的与两斤浅红的，也才十块钱，又多给三轮车夫一块钱，让他拿进饭店冲洗

    　　提着水淋淋的、晶莹剔透的樱桃赶回车边，大家刚从庙里出来，以为是不要钱的玛瑙，有冲向市场去的，有找小摊贩的，几辆卖水果的得知商机蜂拥而来，我问他们是否有白樱桃，一个个脑袋都成了拨郎鼓

    是根本没有？是已经过时？还是没有上市？　　在QQ里，我说没有白樱桃，只有红色的与粉红的，牙齿都酸倒了

    阿老弟玩了个高明的空手道：我老家的樱桃好

    他老家不就是平武附近的农村吗？这些樱桃不正是来自那些地方？我怀疑白樱桃只是个意象，具有象征性和某种禅意

    灵心慧眼的阿贝尔，能分不清红白？　　一个土司的后人，最初的皮肤、毛发、血、心脏和铸造骨头的钙都是藏羌族杂居的深山峡谷给予的，他吮吸了涪江原始、天然的诗意，滋养了岷山敏锐、激进的品格，才能用敏锐的触角描绘出充盈的生命意识和关怀意识

    那些张力十足的文字单纯而有韵味，隐藏着复杂的情愫，超越了他浪漫的情感，

     19、都是第一次做人，凭什么我要让着你

    　　东山在《听泉》是这样描写泉的：“森林中有一泓清澈的泉水，发出叮叮咚咚的响声，悄然流淌

    ”“泉水从地泉深处涌出来，不间断地奔流着，从古到今，阅尽地面上一切生物的生死、荣枯

    ”东山在文章里保证了泉水的生动性的同时，还阐述了他的时间性，从时间性上来说他“阅尽地面上一切生物的生死、荣枯”，是一个沧桑的形象，可是从古到今，不间断地奔流，他还一直保持着新鲜的活力，发出叮叮咚咚的响声

    这就不得不令人深思？

    　　高一初四逛庙会，十五黄昏街上走

    　　从前的城市也有李花，可那时的城市和乡村，隔得并不太远，就像一个家里的这间房与那间房