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    公共交通车底站仍旧半熄了渔火,广场泰半处事了一天的马达宁静在夜色中,和小雨耳声

    几辆还在聒噪吵杂的亮着绿眼睛的大师伙上人影窜动,站在门外等着她们驶来

    九点多,等车的人并不多,大多是一家公司的共事,倒也不相熟,为难应酬,倒不如相视一笑,给相互一个问候

    几个凑在一道的搭档还在计划着白昼的处事,关切在夜雨中狂欢

    车子驶入月台,收了阳伞,甩了甩,夹在怀里爬上车,过道里仍旧湿淋淋的,没几把阳伞的水就不妨滴湿它们,人来交易往一走就四处都湿淋淋的了,找了一个靠窗的场所坐下,凳子上免不了有些湿,本来也没干着,痛快就尽管了,探头去看向窗外的寰球

    

      想不起是第几次到无为寺了,但每次去在铺着青石板的路上走过,总会进入一种清静无为的境界之中

    在山道上喘一会气,在山石上发一阵呆,到寺前看一看一株被高约丈余的石墙围住的元代古杉,到寺内敲一敲一口明代铜钟,日子便在悠悠的钟声中悄无声息打发——让人直体味到“浮生偷得半日闲”的真实含义

    

      周代是我国音乐艺术较为发展的时期

    音乐在当时起着极为重要的作用,它属于礼仪的一部分,即所谓的“礼乐”,甚为后世推崇

    礼乐包括各种宫廷乐舞、房中乐、堂上乐等,其中有一种礼乐是在大型宴会上演奏的,称为“燕乐”

    燕乐自产生起,一直是中国古代宫廷音乐的重要组成部分,历代帝王都喜欢它,使其不断地发展提高

    燕乐分乐工表演和帝王自娱两部分

    乐工表演的部分结构比较庞大,有较固定的程式,诸如隋唐九部乐、十部乐中的坐部伎与立部伎的表演

    其人数多达一百八十人,音乐气势宏大,响震四方

    帝王娱乐的那部分自娱性较强,虽然常常带有一定的喻意和表志的性质,却是把此寓于娱乐之中

    比如在帝王自娱的燕乐中有一种形式称即兴歌,是主宾之间的对歌

    形式是由主人演唱《诗经》中的歌曲,后再由宾客相对

    这种演唱称之为“歌诗必类”

    歌诗必类又有极强的等级制度,天子唱什么诗歌,诸侯唱什么诗歌都有所规定,不能随意冒犯

    在歌诗必类中,其唱词是有喻意性的,往往是体现各自的心愿与意志

    但却把这种意与志表现于娱乐之中

    歌诗必类即此以对歌的形式表其心志的做法,使其成为了社会政治生活中一个不可缺少的部分

    

      终于,她开始了她的自言自语式的诉说

    

      爱的旅途牵手而来,不要冬雷震震,不要夏雨雪、天地合的铮铮誓言,只愿平平淡淡到白头;不求海枯,不求石烂的旦旦盟约,只愿今生相依相伴到最后

    

    

    

    

    

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