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    　　南诏时强大的国力与对佛教的高度推崇，使得其艺术创造也浸透浓厚的佛教文化气息，而其度与历史的记载与认识也与佛教相符交融、彼此渗透

    摊开长573厘米、宽30厘米的〈〈南诏中兴图传〉〉，一种文化初创时期的杂合状态和开疆拓土的传奇色彩就会在高原山林中形成的富于极大创造力的写意描绘中强烈地展现出来

    在煌煌13段的中94个人物，在形态各异的场景里，分别上演了梵僧点化奇王细奴罗为南诏王、教化愚民、兴中王罗盛等祭铁柱、中兴王舜化贞奉祭观音等史实与传奇相交汇的在大理地区广为流传的故事

    与绘画长卷相配合的文字长卷脚本，详细陈说了图卷上描绘的各个故事

    〈〈南诏图传〉〉人物造型形象逼真，当时的社会形态与人们的精神面貌呼之欲出，达到了当时绘画艺术的极高成就

    这幅绘制于南诏中兴二年即公元898年的大手笔之作，已成为今天我们的历史佐证和无价的艺术珍品

    　　竹的品格给予人诸多启迪

    竹各有各的空间，并不互相压制，并不争夺阳光雨露，并不排斥异己，允许不同种类各呈其态

    竹，成簇成林地生长，互挡风雨

    竹对人类无所求，却为人类奉献其一生

    早在春秋时代，我们的祖先就曾用竹片刻字成书，称竹简

    而竹编成的各种器具，更比比皆是

    功夫急遽不待人，常常劝君当激励

    人一辈子不求有多大的功效，只有经心实行一件事，持之以恒

    到老时也就没有什么可可惜的

    但前路茫茫，生存繁重，咱们会波折，会抽泣，会懊丧，会背负很多深沉的负担，其时你能否能维持下来或扛着那些向前走，将确定你终身的功效

    　　她教给我的原因还很多，比方说人死了，不该说死掉，必需说“老掉了”；死了人，生了儿童的房子里，不该当走进去；饭粒落在地上，必需拣起来，最佳是吃下来；晒裤子用的竹竿下面，是万不行钻往日的……其余，此刻大概忘怀了，惟有元旦的怪僻典礼牢记最领会

    总之：都是些繁芜之至，于今想起来还感触特殊烦恼的工作

    　　我从来是想在1990年前把《红色高棉粱家属》的故事用第一百货商店万字讲完的，但很多偶尔冒出来的动机督促我写了第一百货商店万与红色高棉粱家属无干的作品，这大概是福，大概是祸，而是福是祸都是运气使然，想躲也躲然而去